今存詞八十多首，多為記游、詠物和抒寫個(gè)人身世、離別相思之作，偶然也流露出對(duì)于時(shí)事的感慨。其詞情意真摯，格律嚴(yán)密，語(yǔ)言華美，風(fēng)格清幽冷雋，有以瘦硬清剛之筆調(diào)矯婉約詞媚無(wú)力之意。代表作《暗香》、《疏影》，借詠嘆梅花，感傷身世，抒發(fā)郁郁不平之情。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石，惜不于意境上用力，故黨無(wú)言外之味，弦外之響?！逼洹稉P(yáng)州慢》（淮左名都）是較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容工作，它通過(guò)描繪金兵洗劫后揚(yáng)州的殘破景象，表現(xiàn)對(duì)南宋衰亡局面的傷悼和對(duì)金兵暴行的憎恨。詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”幾句頗受人們稱道。他晚年受辛棄疾影響，詞風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，如《永遇樂(lè)》《云隔迷樓》、《漢宮春》、《云日歸歟》等，呈現(xiàn)出豪放風(fēng)格?！栋资廊烁枨分杏惺呤鬃远惹?，并注有旁譜，是流傳至今的唯一完整的南宋樂(lè)譜資料。姜夔上承周邦彥，下開吳文英、張炎一派，是格律派的代表作家，對(duì)后世影響較大。其詩(shī)初學(xué)黃庭堅(jiān)，后學(xué)晚唐陸龜蒙，雖精心刻意詞句，但較少纖巧之痕，詩(shī)風(fēng)清妙秀遠(yuǎn)，如《除夜自石湖歸苕溪》十首等。所著《詩(shī)說(shuō)》頗有獨(dú)到見(jiàn)解。生平詳見(jiàn)夏承燾《姜白石編年箋?！返?。卒年據(jù)《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人詩(shī)集》、《詩(shī)說(shuō)》、《絳帖平》、《續(xù)書譜》和琴曲《古怨》。

出生考證　　姜夔出生地東流水橋　　姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。依據(jù)學(xué)界共識(shí)，姜夔出生于公元1155年。　　不過(guò)存在疑問(wèn)的是，這一年，姜夔在哪里出生了呢？　　鄱陽(yáng)縣姜夔文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)姜清水長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)此進(jìn)行了考證。他說(shuō)，鄱陽(yáng)縣姜氏一脈相承，雖然鄱陽(yáng)姜氏族譜幾經(jīng)重修，但根據(jù)他掌握的各種版本族譜，譜中都有“白石堂”，并在幾次的修譜譜序中都提到堯城東流水橋是祖居地。　　世事變遷，如今鄱陽(yáng)縣早已沒(méi)有東流水橋這個(gè)地名，姜夔出生地究竟在鄱陽(yáng)何方？為了尋求“東流水橋”的具體位置，姜清水苦苦尋覓，直到鄱陽(yáng)縣文化研究者朱貴安告知：“東流水橋就在鄱陽(yáng)縣七條巷。”姜夔文化研究會(huì)另一成員姚道生在翻查民國(guó)縣志時(shí)，也偶然發(fā)現(xiàn)，他的手抄本上有“東流水橋”的記錄?！　≡诿駠?guó)志稿《交通卷》中見(jiàn)有一段這樣的字樣：“東流水橋：在城北隅畫錦坊，泄城西北隅水至劉家塘，穿城出?！备钏麄兣d奮的是，在一份《乾隆志》手抄本上又找到了“畫錦坊”的記載：畫錦坊、承流巷（八條巷）、艮止巷（九條巷）。從鄱陽(yáng)縣《民國(guó)志》與《乾隆志》上可以看出：東流水橋用以是泄城西與城北之水。如今要重新找到“東流水橋”的位置，就需在鄱陽(yáng)縣老汽車隊(duì)沿老縣委、桐子園，劉家塘而東入東湖，在如今的七條巷與八條巷之間?！　?010年的4月，在鄱陽(yáng)縣城看到的東流水橋原址，橋已不復(fù)存在，只是保留了泄水的地下通道。如此，就可以勾劃出東流水橋的具體方位了，也就是鄱陽(yáng)鎮(zhèn)五一北路至東流湖小學(xué)段下水道處。東南是現(xiàn)今的人民銀行、東北是商業(yè)局、西南是老法院、西北是湖管局，不到半平方公里范圍內(nèi)。　　姜清水說(shuō)，至此可以認(rèn)定，姜夔出生地在人民銀行、商業(yè)局、湖管局這個(gè)不到半平方公里的范圍內(nèi)?！　≠绺该?，祖籍在饒州所轄的德興縣。紹興三十年進(jìn)士，以新喻丞擢知湖北漢陽(yáng)縣。因生計(jì)和應(yīng)試之便，舉家遷鄱陽(yáng)縣入籍。鄱陽(yáng)是贛東北的門戶，扼水陸交通的要沖，物產(chǎn)富饒，商賈云集。宋室南遷后，人口激增，鉅子顯達(dá)，來(lái)往此間，更日見(jiàn)其繁榮。夔出生于書宦門第，幼年隨父受教，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，熟諳音樂(lè)；復(fù)得父輩文墨交往的感染，城市歌舞的熏陶，為其愛(ài)好和學(xué)識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)創(chuàng)造了良好的條件。姜夔少年喪父，曾隨姊生活。得親友介紹，就學(xué)于詩(shī)詞名流千巖老人蕭德藻，得其賞識(shí)，并娶其侄女為妻。夔為人清高，不汲汲于功名，一生困頓。終其身為布衣；但以詩(shī)詞、音樂(lè)及書法與人交往，藉此謀取生計(jì)。自青年時(shí)期起，他就廣為交游，往反羈滯于江淮湖杭之間；結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)宿儒名士如范成大、楊萬(wàn)里、辛棄疾等人，豐富了學(xué)識(shí)，提高了詩(shī)詞和音樂(lè)的創(chuàng)作水平。詞至南宋已發(fā)展到高峰，詞家輩出，取材廣泛，筆調(diào)不一，斑爛繽紛。但一般詞人所作，多依傳統(tǒng)詞格填制；有的已拗口，不易歌唱。姜夔因嫻通音律，于通用詞調(diào)外，每自創(chuàng)詞牌，自制新調(diào)曲譜，并能吹彈伴和；舊的詞調(diào)經(jīng)他的手筆，有因詞意和演唱所需而破格出新者，如平韻《滿江紅》。這在當(dāng)時(shí)確屬難能可貴。只有北宋的周邦彥在自作詞曲方面，能與他相提并論，世人因稱“前有美成，后有堯章”。姜夔的詩(shī)，風(fēng)格高秀，繼承和發(fā)展了江西詩(shī)派的風(fēng)韻，有《白石詩(shī)集》傳世。清代詩(shī)人朱彝尊在《重鋟裘司直詩(shī)集序》中論江西詩(shī)派時(shí)說(shuō)：“繼蕭東夫（即蕭德藻）起者，姜堯章其尤也。”他的詞曲更為后世所推崇。姜夔和吳文英等成為南宋前期詞家婉約派主要代表，上繼“花間”（《花間集》），強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性，被認(rèn)為是詞家的正宗。姜夔詞的風(fēng)格是：清新峻拔，立意幽遠(yuǎn)，煉字琢句，倚聲協(xié)律?！　　栋资廊烁枨肥赵~八十首，其中十七首帶有曲譜。《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》、《凄涼犯》、《暗香》《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自創(chuàng)的詞調(diào)和樂(lè)曲；三首是填詞配曲的，內(nèi)有一首填的是范成大的《玉梅令》。這十七首，每首定有宮調(diào)，并以宋代工尺字譜（與今流行的工尺譜有所不同）斜行注節(jié)，扣于字旁。這些有譜的詞調(diào)是他一生中文藝創(chuàng)作的精髓，為后人留下了可資研考演唱的豐厚遺產(chǎn)，對(duì)南宋后期詞壇創(chuàng)新和詞式上的格律變化有很大的影響。白石創(chuàng)制的詞調(diào)《揚(yáng)州慢》，是他成熟時(shí)期的代表作。孝宗淳熙三年（1176）冬，他二十二歲，自漢陽(yáng)出游，途經(jīng)金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚(yáng)州，看到昔日繁華的商業(yè)都城，已是“市塵盡薺麥，號(hào)角吹宵寒”，更顯得空蕩凄涼。眼前的景象和愛(ài)國(guó)的情思，激起他強(qiáng)烈的感情，用警辟對(duì)比的詞藻度成此曲，傳為佳作。光宗紹熙二年（1191），他在名詩(shī)人楊萬(wàn)里家，得聆一琵琶藝彈奏久已失傳的《醉吟商朝渭州》古調(diào)，他虛心學(xué)習(xí)了該曲的品弦法，填詞編成了清新的《醉吟商小品》。后到合肥，目睹邊城一片離索，感懷古英雄之偉烈，創(chuàng)作了寓意深遠(yuǎn)的犯曲（中有轉(zhuǎn)調(diào)變化之曲）《凄涼犯》。同年，范成大已告老還鄉(xiāng)，姜夔應(yīng)范的邀請(qǐng)，往訪范于吳縣（今蘇州）的范村。他賞梅游覽后，創(chuàng)制了《暗香》、《疏影》兩曲獻(xiàn)給范。范令其婢-歌女小紅“肄習(xí)之”。音節(jié)清婉美妙，范贊賞不已，后來(lái)就將小紅贈(zèng)給了姜夔。夔詩(shī)《過(guò)垂虹》云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫；曲終過(guò)盡松陵路，回首煙波廿四橋?！奔丛伌耸隆＝缭趨桥d寄居時(shí)間較長(zhǎng)，后期還寫了《鬲溪梅令》和擬古樂(lè)調(diào)的《角招》、《徵招》等歌曲。這些擬古樂(lè)調(diào)對(duì)我國(guó)古樂(lè)歌曲的研究，也有一定的參考價(jià)值。從白石歌曲的《詞引》中，可知姜夔曾對(duì)《楚辭》的“九歌”皆注律呂，琴曲亦注指法，這說(shuō)明他除對(duì)古曲音律有研究外，古琴的彈奏也是精通的。他晚年曾參考浙江民間風(fēng)俗歌曲，創(chuàng)作了“越九歌”；又曾按七弦琴演奏伴唱的風(fēng)格，寫下了騷體《古怨》琴歌，抒發(fā)他對(duì)山河破碎、身世凄涼、世道坎坷的怨恨和悲嘆。姜夔以他多方面的才華，不斷地交游和研究，卓然成家，贏得了極大的聲譽(yù)。慶元三年（1197），姜夔將多年來(lái)對(duì)音樂(lè)的研究和意見(jiàn)寫出了《大樂(lè)議》和《琴瑟考古圖》各一卷，呈獻(xiàn)給朝廷，用以議正樂(lè)典。他十分注重琴學(xué)，在《七弦琴圖說(shuō)》中闡述了南宋時(shí)代的古琴宮調(diào)，提出了分琴為三準(zhǔn)（自一徽至四徽為上準(zhǔn)，四徽至七徽為中準(zhǔn)，七徽至龍齦為下準(zhǔn)），三準(zhǔn)各具十二律。各述了轉(zhuǎn)弦合調(diào)圖，總述了取琴“應(yīng)聲”之法等。這些撰著對(duì)我們研究中古音樂(lè)和古琴等樂(lè)器的演奏是有很高價(jià)值的。兩年后，姜夔又向朝廷呈上了《圣宋饒歌十二章》，再次希望獲得朝廷采納和提拔任用，但未成功。這些樂(lè)議和樂(lè)章直到姜夔死后十年，理宗才“詔以夔所進(jìn)樂(lè)議、樂(lè)章付太常（掌管宗廟禮儀音樂(lè)之官）”。夔為人清高，犖犖不羈。曾與抗金主戰(zhàn)的大臣名將張浚之孫張鑒結(jié)為至交，并長(zhǎng)期得其資助。鑒死后，夔生計(jì)日絀，但仍清貧自守，不肯屈節(jié)以求官祿。晚年多旅食抗嘉湖之間。當(dāng)寓居武康時(shí)，與白石洞天為鄰，有潘轉(zhuǎn)翁者號(hào)之曰：“白石道人”。夔答以詩(shī)云：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費(fèi)齒不費(fèi)錢?！庇靡宰越馄淝蹇?。他在飽經(jīng)顛沛轉(zhuǎn)徙的困顧生活后，嘉定元年（1208）病卒于臨安（今杭州）水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助，始獲就近安葬。姜白石一生困蹇，懷才不遇，但卻給我們留下了豐富而寶貴的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。對(duì)他的詞調(diào)音樂(lè)，我國(guó)民族音樂(lè)史學(xué)家楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書，論證澤注極詳，可資參考。

人物記載　　鄱陽(yáng)人。蕭東夫德藻愛(ài)其詞，妻以兄子，因寓居吳興之武康，與白石洞天為鄰，自號(hào)白石道人。（《絕妙好詞箋》卷二）　夔長(zhǎng)于音律，嘗著大樂(lè)議（詳載《宋史·樂(lè)志》），欲正廟樂(lè)。慶元三年，詔付奉常有司收掌，令太常寺與議大樂(lè)。時(shí)嫉其能，是以不獲盡其所議，人大惜之。（陸鐘輝刻本《白石道人詩(shī)集》引《吳興掌故》）　　夔學(xué)詩(shī)于蕭千巖，琢句精工。（《鶴林玉露》卷十四）　　嘗為自敘：“某早孤不振，幸不墜先人之緒業(yè)。少日奔走，凡世之所謂名公巨儒，皆嘗受其知矣。內(nèi)翰梁公，于某為鄉(xiāng)曲，愛(ài)其詩(shī)似唐人，謂長(zhǎng)短句妙天下。樞使鄭公愛(ài)其文，使坐上為之，因擊節(jié)稱賞。參政范公成大以為翰墨人品，皆似晉、宋之雅士。待制楊公萬(wàn)里以為于文無(wú)所不工，甚似陸天隨，于是為忘年友。復(fù) 州蕭公，世所謂千巖先生者也，以為四是年作詩(shī)，始得此友。待制朱公既愛(ài)其才，又愛(ài)其深于禮樂(lè)。丞相京公不特稱其禮樂(lè)之書，又愛(ài)其駢儷之文。丞相謝公愛(ài)其樂(lè)書，使次子來(lái)謁焉。稼軒辛公，深服其長(zhǎng)短句。如二卿孫公從之、胡氏應(yīng)期、江陵楊公、南州張公、金陵吳公及吳德夫、項(xiàng)平甫、徐子淵、曾幼度、商翚仲、王晦叔、易彥章之徒，皆當(dāng)世俊士，不可悉數(shù)，或愛(ài)其人，或愛(ài)其詩(shī)，或愛(ài)其文，或愛(ài)其字，或折節(jié)交之。若東州之士，則樓公大防、葉公正則，則尤所賞激者。嗟乎！四海之內(nèi)，知己者不為少矣，而未有能振之于窶困無(wú)聊之地者。舊所依倚，惟有張兄平甫，其人甚賢，十年相處，情甚骨肉，而某亦竭誠(chéng)盡力，憂樂(lè)關(guān)念。平甫念其困躓場(chǎng)屋，至欲輸資以拜爵，某辭謝不顧，又欲割錫山之膏腴，以養(yǎng)其山林無(wú)用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有幾？賓主如某與平甫者復(fù)有幾？撫事感慨，不能為懷。平甫既歿，稚子甚幼。入其門則必為之凄然，終日獨(dú)坐，逡巡而歸。思欲舍去，則念平甫垂絕之言，何忍言去。留而不去，則既無(wú)主人矣，其能久乎？”（齊東野語(yǔ)卷十二）　　夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩(shī)集》、《白石道人歌曲》、《續(xù)書譜》、《絳帖平》等書傳世。姜詞有汲古閣《宋六十家詞》本、江都陸氏《姜白石詩(shī)詞合集》本、王氏四印齋所刻《雙白詞本》、許氏榆園叢刻本、朱氏《強(qiáng)村叢書》本、沈氏遜齋影乾隆十四年張奕樞刊本。其自度曲，并綴音譜，為研求宋詞樂(lè)譜之主要資料。

合肥情事　　白石生平有一段情事，銘心而刻骨，常于其文字中露出鱗爪，而總是語(yǔ)焉不詳。半個(gè)世紀(jì)前，夏承燾先生細(xì)細(xì)尋繹勾沉，終于使這段情緣較為完整地浮出水面。大致的情況是，姜白石早年曾客居合肥，與一對(duì)善彈琵琶的姊妹相遇，從此與其中一位結(jié)下不解之緣，卻因白石生計(jì)不能自足而不得不游食四方，遂無(wú)法廝守終老。姜白石詩(shī)中提及此一情事的，只有《送范伯訥往合肥》絕句三首，而他的詞中，據(jù)夏承燾先生的研究，與此情有關(guān)的有二十二首之多，占其全部詞作的四分之一，足見(jiàn)其縈心不忘。前人多因不曉本事，常常責(zé)其費(fèi)解，王國(guó)維甚至有“白石有格而無(wú)情”之譏評(píng)?？墒聦?shí)上，白石用情之專之深，在兩宋文人中只有陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極為感人的品質(zhì)，誠(chéng)如夏承燾先生所說(shuō)的，“在唐宋情詞中最為突出”。

概述　　南宋江湖詞派的清空騷雅來(lái)源于姜夔。而姜夔的清空、騷雅分別源于蘇軾、辛棄疾。蘇辛都是無(wú)意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過(guò)詩(shī)歌化的途徑實(shí)現(xiàn)的。姜夔在引詩(shī)濟(jì)詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創(chuàng)作風(fēng)格和審美理想納入一定的法度之中，將原來(lái)并無(wú)必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的詞風(fēng)。南宋江湖詞派理論和創(chuàng)作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風(fēng)的。

清空　　清空是宋詞的一種創(chuàng)作風(fēng)格。張炎《詞源》中談到了兩種類型的清空，一種以蘇軾為代表，另一種以姜夔為代表。他們的共同點(diǎn)在于以詩(shī)為詞，指出宋詞向上的一路。但在具體的方法上還有顯著的差異。蘇軾蔑棄一切法度，把詞變成一種長(zhǎng)短句的新體詩(shī)。陳師道說(shuō)他“以詩(shī)為詞”，李清照則批評(píng)東坡詞是“句讀不葺之詩(shī)爾”。這種不夠本色的詞風(fēng)在南宋初中期成為詞壇的主流。其時(shí)詞品迅速的提高，而詞卻朝著非本色化的方向越走越遠(yuǎn)。直到姜夔登上詞壇，這種風(fēng)氣才有所改變。姜夔以有意的心態(tài)從事詞的創(chuàng)作，認(rèn)真探討詞的各種法度。姜夔論詞的資料不多，涉及到詞的字面、句法和章法，還有超越這些具體法度的活法。此后，吳文英、沈義父又提出了一種質(zhì)實(shí)的詞法，即選曲填詞、遣詞造句和布局謀篇的基本法度。質(zhì)實(shí)與清空都是一種化用才學(xué)的法度，程度上有高低之分，但沒(méi)有根本性的對(duì)立。張炎就是以沈義父的質(zhì)實(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)建清空的。他把這種淺易平實(shí)的詞法向前推進(jìn)了一大步，從極要用工，旬鍛月煉中，看到了法度背后的自然而然；從不蹈襲前人語(yǔ)意中，發(fā)現(xiàn)了清空中的意趣；從簸弄風(fēng)月、陶寫性情中，悟出了風(fēng)月之外的騷雅。后來(lái)陸輔之《詞旨》傳張炎詞法，說(shuō)《詞源》指迷之要，盡在清空。而這種清空詞法包括清真詞的典麗、白石詞的騷雅、夢(mèng)窗詞的字面和梅溪詞的句法，類似江西詩(shī)派的“一祖三宗”。從詞法的取去上融通了江湖詞派內(nèi)部的兩種創(chuàng)作風(fēng)格。

騷雅　　宋詞以“騷雅”為審美理想，這是由詞體的特質(zhì)決定的。詞原名曲子詞，所謂的曲子就是從西域各國(guó)傳入的燕樂(lè)。這種胡夷里巷的俗樂(lè)，以其娛人娛己，導(dǎo)欲助淫的獨(dú)特魅力流行極廣。但是燕樂(lè)并不是專為詞體而專設(shè)的，它也不需要借助詞體而流傳。隋唐時(shí)代的曲子和詞之間多有齟齬，有些詞就是當(dāng)時(shí)的歌詩(shī)，如李益、李賀的歌詩(shī)，教坊樂(lè)人以賂求取，唱為供奉歌詞，甚或天下以為歌詞；而絕大部分詞是各行各業(yè)的人歌唱他們的生活，敦煌曲子詞內(nèi)容龐雜，題材豐富，涉及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方方面面，“宏開境域，凡百涵容，無(wú)所不至。”（任二北《敦煌曲子初探》）這些所謂的“詞”，只不過(guò)借用曲子的調(diào)便于記誦而已?！痘ㄩg集》是我國(guó)最早的一部文人雅詞選集，它無(wú)疑具有規(guī)范詞體的作用?！痘ㄩg集》所選體裁多為小令；內(nèi)容以言情為主，其他題材也是從言情派生出來(lái)的。這些“名高白雪，聲聲而自和鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律”（歐陽(yáng)炯《花間集序》）的詩(shī)客曲子詞，不僅適合于歌唱，還具有主題專一情感豐富、言情小詞歸諸雅正的特點(diǎn)。遺憾的是入宋以后，縱欲享樂(lè)，不思進(jìn)取之風(fēng)大熾。蕩子思婦變成了狎客妓女，狂嫖豪賭取代了春閨秋怨。柳永的閨門淫褻、羈旅狎妓之詞風(fēng)靡天下，凡有井水處，即能歌柳詞。這些文人士大夫詞也和民間俗詞一樣的品位低下。究其緣由，主要是由詞樂(lè)淫靡所致。柳永以后的詞人，往往舍詞樂(lè)而論詞。蘇軾引詩(shī)而濟(jì)詞，豐富了詞的表現(xiàn)形式，充實(shí)了詞的情感內(nèi)容，指出宋詞詩(shī)化的道路。這種以詩(shī)為詞之風(fēng)到南宋辛棄疾時(shí)達(dá)到高潮。辛棄疾詞器大聲宏，借助詩(shī)歌的手法達(dá)到了情感的騷雅。姜夔恪守法度，用言情詠物、節(jié)序風(fēng)物等近俗的題材，通過(guò)比興寄托、詠物吟志等常用的抒情方式，也達(dá)到了詞意的騷雅?！　「鶕?jù)張炎《詞源》對(duì)清空、騷雅的描述，姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。和蘇辛不同的是姜夔把詞的創(chuàng)作納入一定的法度。他根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)精神的理解，改造唐宋樂(lè)譜，使市井俗樂(lè)與傳統(tǒng)雅樂(lè)的精神相通；他總結(jié)化用才學(xué)的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā)，因勢(shì)而利導(dǎo)，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風(fēng)。宋人以才學(xué)為詞，抒發(fā)的情感比較空泛。淪落江湖，遠(yuǎn)離政治風(fēng)波，使江湖詞人抒發(fā)的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無(wú)跡的意趣，由于它無(wú)所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來(lái)尚無(wú)定論。史達(dá)祖、吳文英、周密等風(fēng)塵小吏的詞作雖然有一定的現(xiàn)實(shí)感受，但主要還是以抒情為主，并具有結(jié)體為虛的特點(diǎn)。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國(guó)之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實(shí)到具體的事件之上。散處江湖，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結(jié)合?！　∪魏我环N藝術(shù)形式都是創(chuàng)作風(fēng)格和思想內(nèi)容的完美結(jié)合，并且二者之間還存在著一種天然的聯(lián)系。張炎認(rèn)為宋代詞學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結(jié)起來(lái)。姜夔恪守本色，一切從法度出發(fā)，這使清空和騷雅的結(jié)合成為一種必然。姜夔對(duì)詞體進(jìn)行了全面的雅化，南宋中后期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，并且各具姜夔的某種風(fēng)格特征。后來(lái)這些相近的風(fēng)格匯集起來(lái)，就形成了一個(gè)詞學(xué)流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會(huì)，都是在實(shí)踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時(shí)具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學(xué)流派，在中國(guó)古代文學(xué)史上還是不多見(jiàn)的。

　　姜夔（jiāng kuí 1154—1221），字堯章，別號(hào)白石道人，與姜石帚并非一人。漢族，饒州鄱陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)縣）人。南宋詞人。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖。早有文名，頗受楊萬(wàn)里、范成大、辛棄疾等人推賞，以清客身份與張镃等名公臣卿往來(lái)。人品秀拔，體態(tài)清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。工詩(shī)詞、精音律、善書法、對(duì)詞的造詣?dòng)壬?。有?shī)詞、詩(shī)論、樂(lè)書、字書、雜錄等多種著作。

　　幼年隨父宦居，青年時(shí)代曾北游淮楚，南歷瀟湘，后客居合肥、湖州和杭州，是個(gè)浪跡江湖、寄食諸侯的游士。他一生清貧自守，耿介清高，終生布衣。

　　姜夔對(duì)詩(shī)詞、散文、書法、音樂(lè)，無(wú)不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫景、記游、節(jié)序、交游、酬贈(zèng)等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國(guó)的感時(shí)傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場(chǎng)失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。