王貞白字有道，信州永豐人。　　生卒年均不詳，約唐昭宗大順初前后在世?！　L寄御溝詩(shī)與詩(shī)僧貫休，有“此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓”句?！　∷彰嫖睿Z(yǔ)及此。貫休道：“當(dāng)改一字”。　　貞白拂袂而去。　　貫休乃書(shū)一字于掌心以待，貞白果還，曰：“此中涵帝澤，如何”？　　貫休出掌示之，不異所改?！　《怂煊喩钇酢Ｇ瑢幎?，（公元八九五年）登進(jìn)士第。　　榜下，物議紛紛。詔翰林學(xué)士陸扆于內(nèi)殿覆試，仍中選?！　∑吣旰?，授校書(shū)郎?！　『筮t隱以終?！　∝懓壮Ｊ志幩髟?shī)三百編及賦文等，為靈溪集七卷，（新唐書(shū)志只錄詩(shī)集一卷。此從唐才子傳）傳于世。　　后以世亂而不仕，歸隱后，曾在西山（今廣豐中學(xué)內(nèi)）建“山齋”，傳道授業(yè)，常與羅隱、方干、貫休等名士同游唱和，號(hào)稱“四大詩(shī)人”，手編所作詩(shī)三百首及賦文等，為《靈溪集》，共七卷?！　√啤で瑢幎陱堎O憲榜（895）登進(jìn)士，是廣豐縣第一個(gè)進(jìn)士?！　≌炎谔鞆?fù)二年（902年）授職校書(shū)郎?！　≌炎诒鉴P翔（今陜西省鳳翔縣）后，為避世亂而退居家山，以著書(shū)自?shī)?，勤奮不輟，不復(fù)仕進(jìn)。王貞白“學(xué)力精湛，篤志于詩(shī)”，其詩(shī)“內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)”，“清秀典雅，辭意工麗”，對(duì)江西文壇曾產(chǎn)生過(guò)一定的影響，其詩(shī)，深受四方學(xué)者所推崇，尊以為師?！　≡谥袊?guó)文學(xué)史上，廣豐縣眾多的文人當(dāng)中，只有其占有一席之地。所作詩(shī)300首及賦文合為《靈溪集》7卷，《全唐詩(shī)》共錄其詩(shī)78首，其中卷24有1首，卷701有65首，卷885有12首。但不知什么原因，最為著名傳唱千古的名篇《白鹿洞》“讀書(shū)不覺(jué)春己深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋”卻沒(méi)有收進(jìn)《全唐詩(shī)》中。　　五代十國(guó)·后周·顯德五年（958年，南唐中興元年）病卒于故里，葬于廣豐縣縣城西門外城壕畔，并建有王有道公祠（今已廢）。遺著自編有《靈溪集》7卷已佚，《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷，《全唐詩(shī)補(bǔ)編》存詩(shī)12首。

　　帝澤豈如和尚澤——王貞白逃不脫和尚掌“中”字

　　有些人原本并沒(méi)有做錯(cuò)什么事，但因被一些不明不白的東西糾纏著，竟使之遭受了許多不公平的待遇，這無(wú)疑就很讓人感嘆了。

　　江西上饒人王貞白,①字有道，他生性機(jī)敏，對(duì)生活的要求頗為恬淡，只是他在科場(chǎng)上卻顯得甚為坎坷。盡管他在昭宗乾寧二年（895年）便考取了進(jìn)士，但當(dāng)時(shí)有人以為這次考試不無(wú)“貓膩”，遂紛紛向上舉報(bào)。礙于輿論的壓力，昭宗就命令有關(guān)官員對(duì)那些業(yè)已考取的新科進(jìn)士進(jìn)行復(fù)試。如此一折騰，王貞白雖然沒(méi)被誤予刪除掉進(jìn)士名額，但等到他被授予官職時(shí)，已是七年之后的事情了。因此，著名詩(shī)人鄭谷便寫(xiě)了首五言詩(shī)來(lái)安慰他，其中有句云：殿前新進(jìn)士，闕下校書(shū)郎。

　　事實(shí)上，王貞白本人也是挺喜歡寫(xiě)詩(shī)作文的。他剛剛知道著名詩(shī)僧貫休時(shí)，便把他自己所寫(xiě)的《御溝》詩(shī)寄給貫休，并在信里十分客氣地請(qǐng)求對(duì)方給予指點(diǎn)。當(dāng)時(shí)和尚貫休便讀到了該詩(shī)里的句子——此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓。貫休雖然覺(jué)得這句子頗為警策，但仍覺(jué)得它還有再予推敲的必要。但他們兩人由于不認(rèn)識(shí)，和尚覺(jué)得一時(shí)間也不便多說(shuō)什么話；心說(shuō)那就等將來(lái)有機(jī)會(huì)時(shí)再當(dāng)面陳說(shuō)吧。

　　后來(lái)有朋友組織了一次聚會(huì)，王貞白和貫休兩人都興致勃勃地參加了。這樣，貫休便說(shuō)起了王貞白前回給他所寄的作品里似乎還有一個(gè)字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也沒(méi)有了。而這王貞白一聽(tīng)，也像貫休當(dāng)年不愿修改“十四”為“四十”一樣，②隨即“呼”的一聲便站了起來(lái)，頗為生氣地瞪了貫休一眼，揚(yáng)長(zhǎng)而去。看著王氣咻咻地離去，這和尚卻微笑著說(shuō)道：“王先生思維非常敏捷，他很快就會(huì)明白過(guò)來(lái)，并掉轉(zhuǎn)頭來(lái)跟我談詩(shī)的。”說(shuō)罷，和尚遂取筆在手掌心里寫(xiě)了一個(gè)字，并癡癡地坐等著他了。果然不出所料，沒(méi)到一盞茶的工夫，王貞白便又返了回來(lái)；他對(duì)著貫休深施一禮，然后有些不好意思地說(shuō)道：“我想把上回所呈詩(shī)作的前句改為‘此中涵帝澤’，大和尚您覺(jué)得如何？”貫休當(dāng)即笑著把他的手掌心攤開(kāi)，原來(lái)他手心里所寫(xiě)的字正是一個(gè)“中”字！王貞白不覺(jué)大為驚服道：“大和尚實(shí)亦可稱為小生之一字師也！”

　　此后，兩人便成了極為要好的詩(shī)友。由此看來(lái)，原本熱望“帝澤”能給自己更多滋潤(rùn)的王貞白，想不到眼前這和尚給自己所受啟發(fā)的恩澤，也是絕對(duì)不會(huì)少到哪里去的啊！

　　后來(lái)由于適值世亂，對(duì)《易經(jīng)》深有研究的詩(shī)人王貞白便不再去做官了，而是回到了老家關(guān)起門來(lái)專心致志地進(jìn)行寫(xiě)作。

　　按：① 此據(jù)《直齋書(shū)錄解題》卷十九，他書(shū)有沿襲《唐才子傳》卷十作“永豐人”者，似皆誤。② 具見(jiàn)本書(shū)《棱棱傲骨識(shí)詩(shī)僧》一文。