管晏列傳
管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>
鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜嵟偌?，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢於周室?；腹珜嵄闭魃饺郑苤僖蚨钛嘈拚俟?。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！?/p>
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。後百馀年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於戹，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套屿妒茄尤霝樯峡?。
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而闚其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼溽岱蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能噲親也”。豈管仲之謂乎？
方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。
夷吾成霸，平仲稱賢。粟乃實廩，豆不掩肩。轉(zhuǎn)禍為福，危言獲全?？踪囎篑牛沸脠?zhí)鞭。成禮而去，人望存焉。
這是管仲、晏嬰兩位大政治家的合傳。在這篇列傳中，作者對他們采取了贊美和褒揚的態(tài)度。管仲相齊，憑借海濱的有利條件，發(fā)展經(jīng)濟，聚集財物，使國富兵強，與百姓同好惡。他善于“因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重、慎權(quán)衡”，內(nèi)政、外交功名垂著。他輔佐桓公，一匡天下，使桓公成為春秋時期第一個霸主。晏嬰事齊三世，節(jié)儉力行，嚴(yán)于律己，三世顯名于諸候。二人雖隔百余年，但他們都是齊人，都是名相，又都為齊國作出了卓越的貢獻(xiàn)，故合傳為一。
本文通過鮑叔和晏子知賢、薦賢和讓賢的故事，刻意探索和說明了如何對待賢才的問題。管仲其人，經(jīng)商多分財利，謀事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鮑叔卻不認(rèn)為他貪、愚、不肖、怯和無恥。反而從囚禁中把他解放出來，并推薦給桓公，使之有機會一展才能。晏子貴為國相，卻以石父為知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一個地位卑賤的車夫，只要知過自改，便予以提拔，薦為大夫。司馬遷極力贊美鮑叔和晏子，正是慨嘆自己未遇解驂贖罪的知己。所以，他在贊語中說：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！贝藢嵞吮緜髦嬉?。
作者善于用特定人物的動作、個性化的語言刻畫人物的內(nèi)心世界。石父雖賢，不幸而為囚犯。晏子遇到他解左驂把他贖出，載回家去，只因“弗謝，入閨，久之，”就被石父深責(zé)并要求絕交。行文到此，作者寫道，“晏子戄然，攝衣冠謝曰：‘嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？’……晏子于是延人為上客?！笔拙鋵懗鲫套有撵`深處的震撼，以及由震撼而形于外在的惶惑之色；二句補寫了由震撼而引發(fā)出的嚴(yán)肅、敬畏、謙虛、惶惑的表情；晏子的問話又以謙慮的口吻寫出他由解驂贖人的壯舉而引發(fā)的自矜心理；末句晏子的轉(zhuǎn)變也正是心理轉(zhuǎn)變的結(jié)果。廖廖三十余字，把晏子由求賢到禮賢的整個過程和心靈深處的變化層次、一個完整的心態(tài)，形神畢肖地表現(xiàn)出來。
通過典型細(xì)節(jié)，以借賓形主的手法刻畫人物。作者抓住車夫妻子從門間窺視的細(xì)節(jié)，來揭示一個女子的內(nèi)心隱秘。從瞬間的窺視到提出離婚，御妻的神色、姿態(tài)、心理已然活現(xiàn)，不僅閃躍著個性的光芒，也表現(xiàn)了她的心計、意念和獨特的看人標(biāo)準(zhǔn)。然而寫石父、寫御妻、寫御者，又是為了寫晏子。這種借賓形主的手法，使晏子的形象更加豐滿了。
由于管、晏的事跡已見于卷三十二《齊太公世家》，故本傳只“論其軼事”。此《史記》一書之互見法又一顯例也。