就納蘭性德和曹雪芹個人品格來比較，也有許多共同和相通、相似之處，兩人都有過人的才分和非同一般的文化基礎(chǔ)。納蘭性德在主編《通志堂經(jīng)解》時，就把凡讀書、索引、見聞俱記錄在冊，以后編成《淥水亭雜識》，其中涉及歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂、文學(xué)、考證等方面，可見博學(xué)之一斑。一首《望海樓·寶珠洞》把視野內(nèi)一望之地的自然景觀、歷史文物、千古蒼桑一并道來，信息量大，跨度大，內(nèi)涵豐富。一首《憶秦娥·龍?zhí)犊凇钒阉吹降牡乩怼⒌刭|(zhì)現(xiàn)象作正確的描述與藝術(shù)的表達(dá)。竟可以與著名文化地理著作《帝京景物略》中有關(guān)描寫一并參照閱讀、欣賞。而曹雪芹也多才多藝，曾撰寫《廢藝齋集稿》《南鷂北鳶考工志》等多冊關(guān)于金石工藝美術(shù)、烹調(diào)等書籍。另外還擅長書畫、詩詞。這些在他的封建社會大百科全書《紅樓夢》中，都一一展現(xiàn)。納蘭性德與曹雪芹同屬風(fēng)雅之流，脫俗之士，但對朋友卻有情有義。納蘭性德交友朱彝尊、梁佩蘭、姜宸英、高士奇、顧貞觀等著名學(xué)者文士，并傾力營救身陷絕地的吳兆騫。納蘭性德身雖富貴，但不戀官場，不貪功名，甚至想擺脫世俗糾纏，做閑云野鶴。曹雪芹則有詩友敦敏、敦誠、張宜泉等，更有神密的“脂硯齋”、弘曉等知音。他樂于幫貧濟(jì)困，據(jù)說他在“鬻畫維生”“繩床瓦灶”的困境中，仍“常濟(jì)孤寡”，收養(yǎng)雙目失明的老嫗白媼，作風(fēng)箏譜教盲人于叔度謀生之術(shù)。曹雪芹曾謝絕好友敦敏的推薦，不入宮謀職。
他們之間確有許多極其相似之處和幾乎能重疊套合的家世經(jīng)歷。無怪相隔不久，又與納蘭家結(jié)為“親家”的乾隆，看過《紅樓夢》后，一口咬定所寫是前朝明珠家之事。更有人牽強(qiáng)、索隱，認(rèn)定明府為大觀園；明珠納蘭父子即賈政、寶玉等等不一枚舉。且不管這類說法有否根據(jù)，有否意義，他們之間的相似之處的確太多，而且在納蘭之后的曹雪芹也不可能對之前的包括明珠家的變故毫無知曉，加之個人的親歷和體驗(yàn)，豐富了他的藝術(shù)創(chuàng)作源流，使《紅樓夢》具有典型的代表性與更大的涵蓋性。使一部文學(xué)著作具有了更豐富的蘊(yùn)涵和深刻的意義。
