傍晚時(shí)分經(jīng)過(guò)石屏村，村里的天色漸漸變得昏暗。 僧人從山嶺下來(lái)時(shí)能被看見，人們的說(shuō)話聲隔著溪水可以聽到。 山谷中傳來(lái)冬日耕作時(shí)的聲響，山間明亮，夜晚燃燒的火焰映紅了云彩。 家家戶戶都敲擊著銅鼓，想要祭祀魯將軍。

晚唐詩(shī)歌題材特點(diǎn)：許渾作為晚唐詩(shī)人，其詩(shī)作常聚焦山水田園、鄉(xiāng)村生活，此詩(shī)即為典型的田園鄉(xiāng)村題材作品，反映了晚唐詩(shī)歌中對(duì)自然與日常生活動(dòng)態(tài)的關(guān)注，與盛唐詩(shī)歌的雄渾壯闊、中唐詩(shī)歌的寫實(shí)諷喻形成一定區(qū)別。 古詩(shī)中的感官描寫手法：詩(shī)中運(yùn)用視覺（僧歸下嶺、山明夜燒云）、聽覺（人語(yǔ)隔溪、谷響耕雪、扣銅鼓）相結(jié)合的手法，通過(guò)多感官體驗(yàn)的呈現(xiàn)，讓詩(shī)歌描寫的場(chǎng)景更立體、更生動(dòng)，是古典詩(shī)歌中常見的藝術(shù)表現(xiàn)方式。 古代鄉(xiāng)村民俗“賽神”：詩(shī)中“家家扣銅鼓，欲賽魯將軍”涉及古代鄉(xiāng)村“賽神”民俗，“賽神”是古代村民為祈求神靈庇佑（如豐收、平安等）而舉行的祭祀酬神活動(dòng)，通常伴有樂(lè)器演奏、歌舞等形式，銅鼓是當(dāng)時(shí)常用的祭祀樂(lè)器之一，這一民俗反映了古代農(nóng)民對(duì)自然與神靈的敬畏，以及鄉(xiāng)村社區(qū)的集體文化活動(dòng)形態(tài)。 古詩(shī)中的時(shí)間線索構(gòu)建：全詩(shī)以“晚”“日漸曛”“夜”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從傍晚到夜晚逐步推進(jìn)描寫內(nèi)容，使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)清晰，敘事與寫景有條理，讓讀者能順著時(shí)間脈絡(luò)感受場(chǎng)景的變化，是古典詩(shī)歌謀篇布局的常見技巧。

• 維山新興寺：指維山之上新修建的寺廟，具體位置結(jié)合詩(shī)意推測(cè)為鄉(xiāng)村周邊的山寺。
• 石屏村：詩(shī)中所寫的村落名稱，是詩(shī)人留宿的地點(diǎn)。
• 謝叟：“叟”指年老的男子，謝叟即姓謝的老人，是詩(shī)人留宿家庭的主人。
• 曛：本指日落時(shí)的余光，這里形容天色昏暗、傍晚時(shí)分的景象。
• 僧歸下嶺見：“僧歸”指僧人返回寺廟或住處，“下嶺”即從山嶺上下來(lái)，“見”指詩(shī)人看到僧人歸來(lái)的景象。
• 人語(yǔ)隔溪聞：“隔溪”指隔著溪水，“聞”指聽到，意為隔著溪水能聽到村民的說(shuō)話聲。
• 谷響寒耕雪：“谷響”指山谷中傳來(lái)的聲響，“寒耕雪”指在寒冷的冬日、積雪的環(huán)境下進(jìn)行耕作，描繪鄉(xiāng)村冬日勞作的場(chǎng)景。
• 山明夜燒云：“山明”指山間明亮，“夜燒云”指夜晚時(shí)分燃燒某物（可能是取暖、祭祀用的柴火等）使云彩被映照得發(fā)紅，形成明亮的景象。
• 扣銅鼓：“扣”指敲擊，銅鼓是古代民間常用的樂(lè)器或祭祀器具，此處指村民敲擊銅鼓。
• 賽魯將軍：“賽”指古代祭祀酬神的活動(dòng)，魯將軍應(yīng)是當(dāng)?shù)卮迕袼欧畹纳耢`或歷史上受尊崇的人物，村民通過(guò)敲擊銅鼓舉行祭祀活動(dòng)，以祈求庇佑或表達(dá)崇敬。

我們先來(lái)明確這首詩(shī)的基本信息，它是晚唐詩(shī)人許渾的作品，題目告訴我們?cè)娙说男雄櫋斡[維山新興寺后，留宿在石屏村謝叟家，詩(shī)歌編號(hào)為12605，標(biāo)題也用了這個(gè)編號(hào)，方便大家對(duì)應(yīng)查找。 接下來(lái)從內(nèi)容層面逐部分解讀。首先看古詩(shī)譯文，它把詩(shī)句的意思轉(zhuǎn)化為通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言，比如“晚過(guò)石屏村，村長(zhǎng)日漸曛”譯為“傍晚時(shí)分經(jīng)過(guò)石屏村，村里的天色漸漸變得昏暗”，幫助我們快速理解每一句詩(shī)所描繪的場(chǎng)景。大家可以對(duì)照譯文再讀原詩(shī)，感受詩(shī)句的字面意思。 然后是古詩(shī)注解，這里用列表形式，結(jié)合標(biāo)簽突出重點(diǎn)詞語(yǔ)，比如“曛”“賽魯將軍”等，解釋了這些詞語(yǔ)在詩(shī)中的具體含義，還有像“石屏村”“謝叟”這樣的特定名稱，讓我們不會(huì)因?yàn)楣沤裨~匯差異或文化背景不了解而誤解詩(shī)句。比如“賽魯將軍”，如果不看注解，可能不知道“賽”是祭祀活動(dòng)，“魯將軍”是村民信奉的對(duì)象，注解就解決了這個(gè)理解障礙。 創(chuàng)作背景部分，我們要結(jié)合許渾的時(shí)代和詩(shī)作題材特點(diǎn)來(lái)看。晚唐社會(huì)有動(dòng)蕩，但鄉(xiāng)村仍有質(zhì)樸風(fēng)貌，詩(shī)人出游大概率是為了尋求寧?kù)o，這首詩(shī)就是他對(duì)石屏村生活的真實(shí)記錄，這能幫助我們理解詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境和詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——不是憑空想象，而是基于真實(shí)的游歷經(jīng)歷。 古詩(shī)賞析是深入理解詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值的部分。我們可以跟著賞析的思路，看詩(shī)人如何用時(shí)間線索串聯(lián)內(nèi)容，從傍晚到夜晚，場(chǎng)景逐步變化；再看感官描寫的運(yùn)用，視覺和聽覺結(jié)合，讓山村景象更立體。比如頷聯(lián)的“見”和“聞”，頸聯(lián)的“響”和“明”，這些都讓詩(shī)歌更有畫面感和感染力。尾聯(lián)的民俗描寫則讓詩(shī)歌有了文化深度，不只是寫風(fēng)景，還寫了村民的生活習(xí)俗。 知識(shí)點(diǎn)部分，我們可以把它當(dāng)作拓展內(nèi)容。比如晚唐詩(shī)歌題材特點(diǎn)，能幫助我們把這首詩(shī)放到整個(gè)唐詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)中去看；感官描寫手法、時(shí)間線索構(gòu)建，這些是可以遷移運(yùn)用的古詩(shī)閱讀技巧，以后讀其他古詩(shī)時(shí)，也可以用這些方法去分析；而古代“賽神”民俗，能讓我們了解古代鄉(xiāng)村的文化生活，豐富文化常識(shí)。 最后，大家可以把這幾個(gè)部分結(jié)合起來(lái)，先通過(guò)譯文和注解理解詩(shī)句本意，再結(jié)合創(chuàng)作背景把握詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義，接著通過(guò)賞析感受藝術(shù)手法的妙處，最后用知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行拓展總結(jié)，這樣就能全面、深入地讀懂這首《游維山新興寺，宿石屏村謝叟家》了。

這首詩(shī)以時(shí)間為線索，從傍晚到夜晚，層層遞進(jìn)地描繪了石屏村的景象與生活，充滿了濃郁的鄉(xiāng)村氣息與生活質(zhì)感。 首聯(lián)“晚過(guò)石屏村，村長(zhǎng)日漸曛”，開篇點(diǎn)明時(shí)間（傍晚）與地點(diǎn)（石屏村），“日漸曛”簡(jiǎn)潔勾勒出天色逐漸昏暗的畫面，為全詩(shī)奠定了寧?kù)o而略帶朦朧的基調(diào)，也自然引出后續(xù)留宿的情節(jié)。 頷聯(lián)“僧歸下嶺見，人語(yǔ)隔溪聞”，運(yùn)用視覺與聽覺相結(jié)合的手法?！吧畾w下嶺見”是視覺描寫，詩(shī)人看到僧人從山嶺歸來(lái)，畫面感十足；“人語(yǔ)隔溪聞”是聽覺描寫，隔著溪水傳來(lái)的村民說(shuō)話聲，既表現(xiàn)出山村的靜謐（聲音需隔溪才能聽到），又增添了生活的氣息，讓寂靜的山村多了幾分靈動(dòng)。 頸聯(lián)“谷響寒耕雪，山明夜燒云”，進(jìn)一步拓展場(chǎng)景與感官體驗(yàn)?！肮软懞睆穆犛X入手，捕捉山谷中冬日耕作的聲響，展現(xiàn)了村民勤勞的品質(zhì)，“寒”字點(diǎn)明季節(jié)特點(diǎn)，也讓讀者感受到勞作的艱辛；“山明夜燒云”則轉(zhuǎn)向視覺，夜晚燃燒之物映照云彩，使山間明亮，色彩鮮明，與前文的“曛”形成對(duì)比，讓山村的夜晚既有暖意，又有獨(dú)特的視覺沖擊。 尾聯(lián)“家家扣銅鼓，欲賽魯將軍”，聚焦鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)。“家家”二字體現(xiàn)出祭祀活動(dòng)的普遍性，“扣銅鼓”的動(dòng)作描寫生動(dòng)形象，展現(xiàn)出村民參與祭祀的熱情，而“賽魯將軍”則揭示了活動(dòng)的目的，讓詩(shī)歌從自然與日常景象描寫，延伸到鄉(xiāng)村的民俗文化層面，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容與內(nèi)涵。 整首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，無(wú)過(guò)多華麗辭藻，卻能通過(guò)精準(zhǔn)的意象選擇與感官描寫，將石屏村的傍晚與夜晚景象、村民生活與民俗活動(dòng)生動(dòng)呈現(xiàn)，宛如一幅鄉(xiāng)村生活畫卷，讓人感受到晚唐鄉(xiāng)村的質(zhì)樸與鮮活。

許渾是晚唐詩(shī)人，其詩(shī)作多以山水、田園、邊塞等為題材，擅長(zhǎng)捕捉自然與生活中的細(xì)膩景象。此詩(shī)題為《游維山新興寺，宿石屏村謝叟家》，結(jié)合詩(shī)意可知，詩(shī)人當(dāng)時(shí)游歷維山的新興寺后，因天色已晚，留宿在石屏村姓謝的老人家中。 晚唐時(shí)期，雖然社會(huì)整體面臨動(dòng)蕩，但鄉(xiāng)村地區(qū)仍保留著相對(duì)質(zhì)樸的生活風(fēng)貌與傳統(tǒng)習(xí)俗。詩(shī)人此次出游，大概率是為了遠(yuǎn)離塵世喧囂，尋求自然與鄉(xiāng)村生活的慰藉。詩(shī)中所寫的傍晚山村景象、村民勞作與祭祀活動(dòng)，正是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)石屏村真實(shí)生活場(chǎng)景的記錄，既體現(xiàn)了他對(duì)鄉(xiāng)村生活的觀察，也暗含了對(duì)這種質(zhì)樸生活的欣賞，同時(shí)也從側(cè)面反映出晚唐鄉(xiāng)村地區(qū)的民俗文化與生活狀態(tài)。