我的師父（玄哲禪師）看待自己的肉身如同幻化的影像，一個(gè)念頭之間便已超脫塵世。
山谷中隱藏著安放他靈骨的空寂塔墓，江湖上散落著他曾經(jīng)教導(dǎo)過的學(xué)佛之人。
云霧繚繞著他曾經(jīng)禪修的石窟，禪院緊閉，保存著他生前畫像的真容。
在他寂滅之后，唯有寂寞的焚香儀式，那無人行走的臺(tái)階上，細(xì)密的春草悄然生長(zhǎng)。

1. 作者張喬：唐朝晚期詩人，屬“咸通十哲”之一，詩風(fēng)清雅，多隱逸山水與酬贈(zèng)之作。 2. 影堂：又稱“真堂”、“祖堂”，用于供奉宗門祖師或高僧畫像，是佛教紀(jì)念性建筑。 3. 佛教概念：“化身”、“遺塵”體現(xiàn)了佛教的色空觀和無常觀，認(rèn)為肉身是暫時(shí)的假象，涅槃是脫離生死煩惱的境界。 4. 詩歌意象：詩中“虛塔”、“云迷”、“閑階”、“細(xì)草”等意象共同構(gòu)建了空靈、寂寥的意境，是唐代禪詩的代表性手法。 5. 尾聯(lián)意境：與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”有異曲同工之妙，均以自然景物的永恒生長(zhǎng)反襯人事的變遷與寂寥。

• 玄哲禪師：唐朝的一位高僧，本詩所紀(jì)念的對(duì)象。
• 影堂：寺院中供奉高僧畫像的殿堂。
• 化身：佛教語，指佛、菩薩為教化眾生而顯現(xiàn)的世間形象，此處指禪師的肉身。
• 遺塵：脫離塵世，即圓寂、逝世。
• 虛塔：指禪師舍利塔。因其人已逝，塔內(nèi)空寂，故稱“虛塔”。
• 散學(xué)人：指禪師的門徒弟子在其逝世后分散各地。
• 寫來真：畫像所描繪的真容。
• 閑階：空寂無人的臺(tái)階。

這首詩的講解可以從以下幾個(gè)層面展開：
主題層面：詩歌的核心是追思與禪悟。它既是對(duì)一位高僧的緬懷，也是對(duì)佛教“寂滅”境界的詩意詮釋。
結(jié)構(gòu)層面：全詩布局嚴(yán)謹(jǐn)。首聯(lián)總起，點(diǎn)明主旨；中間兩聯(lián)分別從空間（巖塔、江湖）和環(huán)境（云石、院落）的角度展開描繪；尾聯(lián)收束，聚焦于一個(gè)寂靜的細(xì)節(jié)，升華意境。
藝術(shù)特色層面：詩人巧妙運(yùn)用對(duì)比手法（如“藏”與“散”、“迷”與“掩”），并善于捕捉富有禪意的細(xì)節(jié)（“閑階細(xì)草生”），語言精煉，意境深遠(yuǎn)，使抽象的禪理轉(zhuǎn)化為可感的詩意畫面，讓讀者在靜謐的閱讀中體會(huì)生命的哲思。

本詩以凝練的筆觸和空寂的意境，表達(dá)了對(duì)玄哲禪師的深切懷念與對(duì)其超脫境界的禮贊。
首聯(lián)“吾師視化身，一念即遺塵”，從佛教哲理入手，直接點(diǎn)明禪師視肉身如幻象、剎那頓悟而離世的通達(dá)，奠定了全詩超凡脫俗的基調(diào)。
頷聯(lián)“巖谷藏虛塔，江湖散學(xué)人”，一靜一動(dòng)，一收一放?！安亍迸c“散”二字，形象地寫出了禪師身后世界的景象：法體歸于寂靜的山谷，而他的教化則如漣漪般散于廣闊的江湖。
頸聯(lián)“云迷禪處石，院掩寫來真”，將視線拉回影堂周遭。云霧遮掩了禪師昔日坐禪的石窟，禪院緊閉，唯留畫像真容，營造出一種朦朧、靜謐而又略帶傷感的氛圍。
尾聯(lián)“寂寞焚香后，閑階細(xì)草生”，是傳神之筆。詩人將情感寄托于細(xì)微的景物：焚香祭拜之后，一切復(fù)歸寂靜，只有臺(tái)階縫隙中無聲生長(zhǎng)的細(xì)草，暗示著時(shí)光的流逝和生命的輪回，以景結(jié)情，余韻悠長(zhǎng)，深刻體現(xiàn)了禪宗的空寂之美。

此詩是唐代詩人張喬為紀(jì)念玄哲禪師而作，題寫于禪師影堂之內(nèi)。唐代佛教興盛，禪師與文人交往密切，詩人常訪寺院并與高僧論道。玄哲禪師圓寂后，張喬來到供奉其畫像的影堂，觸景生情，寫下了這首作品，表達(dá)對(duì)禪師高深修為的敬仰和對(duì)物是人非的寂寥之感。