獻(xiàn)給您金杯盛著的美酒，鑲嵌玳瑁玉匣里裝著的雕琴。
　　繡著七彩芙蓉圖案和羽毛裝飾的帳幔，飾有九花葡萄紋樣的錦衾。
　　青春凋零人生就面臨遲暮，寒冷的氣候預(yù)示一年的時(shí)光將盡。
　　請(qǐng)您暫且減少悲傷和憂思，聽(tīng)我打著拍子唱一曲《行路吟》。
　　不見(jiàn)那梁臺(tái)或者銅雀樓上，難道有誰(shuí)還能聽(tīng)到古時(shí)候的管樂(lè)清音？

　　宋代許顗《許彥周詩(shī)話》：“明遠(yuǎn)《行路難》，壯麗豪放若決江河，詩(shī)中不可比擬，大似賈誼《過(guò)秦論》?！?BR>　　明代王夫之《古詩(shī)評(píng)選》卷一：“《行路難》諸篇，一以天才天韻，吹宕而成，獨(dú)唱千秋，更無(wú)知者。太白得其一桃，大者仙，小者豪矣。蓋七言長(zhǎng)句，迅發(fā)如臨濟(jì)禪，更不通人擬議。又如鑄大象，一瀉便成，相好即須具足。杜陵以下，字鏤句刻，人巧絕倫，已不相浹洽，況許渾一流生氣盡絕者哉！”
　　清代成書倬《古詩(shī)選》：“《擬行路難十八首》，淋漓豪邁，不可多得。但議論太快，遂為后世粗豪一流人借口矣?！?/P>

　　1.擬行路難：摹擬漢樂(lè)府雜曲歌辭《行路難》而作的詩(shī)。
　　2.奉：奉送。卮（zhī）：古代盛酒的器皿。一本作“匜”。這句是說(shuō)把用金杯盛著的美酒獻(xiàn)給你。
　　3.玳瑁（dài mào）：一種和龜相似的海中爬行動(dòng)物，其甲殼黃褐色，有光澤，可用做裝飾品。
　　4.七彩芙蓉：多種顏色的芙蓉花圖案。羽帳：用翠鳥(niǎo)的羽毛裝飾的帳子。
　　5.九華蒲萄：以許多蒲萄組成花紋的圖案。蒲萄，即葡萄。錦衾：用錦做成的被子。
　　6.紅顏零落：容顏?zhàn)兊盟ダ稀?BR>　　7.寒光：寒冷的氣候。宛轉(zhuǎn)：指時(shí)序的變化。時(shí)欲沉：時(shí)將晚。
　　8.裁悲：制止悲傷。裁，免除。減思（sì）：減少愁思。思，憂愁。
　　9.抵節(jié)：擊節(jié)。抵，側(cè)擊。節(jié)，樂(lè)器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路難》詩(shī)。
　　10.柏梁：臺(tái)名，漢武帝元鼎二年（公元前115年）建，在長(zhǎng)安。銅雀：臺(tái)名，曹操于建安十五年（公元210年）建，在鄴城（今河南臨漳）西北。柏梁臺(tái)和銅雀臺(tái)都是歌詠宴游的場(chǎng)所。
　　11.寧：豈、何。清吹：悠揚(yáng)的管樂(lè)。

　　在鮑照最為擅長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)體中，《擬行路難十八首》稱得上是“皇冠上的珍寶”。這一組內(nèi)容豐富而又形式瑰奇的詩(shī)篇，從各個(gè)側(cè)面集中展現(xiàn)了鮑照詩(shī)歌藝術(shù)的多姿多態(tài)。歷代凡矚目于六朝詩(shī)歌的選家和評(píng)論家，都不會(huì)遺漏了這組詩(shī)。
　　顧名思義，《擬行路難》當(dāng)為樂(lè)府古題《行路難》的仿作。后者本屬漢代民歌，多已失傳，據(jù)《樂(lè)府解題》記載，其大旨是“備言世路艱難及離別悲傷之意”。東晉人袁山松曾對(duì)它的曲調(diào)和文句進(jìn)行加工改造，而袁制亦已亡佚。故鮑照此詩(shī)雖云擬作，實(shí)為這一詩(shī)題流傳至今的最早篇翰，發(fā)攄的也是詩(shī)人自己胸中的磊塊，并不同于一般的擬古篇什，所以有的詩(shī)集收錄此詩(shī)時(shí)，去掉了題目上的“擬”字，徑稱作《行路難》。齊梁下及唐代不少詩(shī)人，也都襲用這個(gè)調(diào)名寫出了一批名作。
　　這十八首詩(shī)涉及不同的題材內(nèi)容，體式、風(fēng)格也不盡一致，但把它們?cè)谕辉?shī)題下編為一組，又絕非出于偶然。這不僅因?yàn)樗鼈兌疾捎昧恕靶新冯y”的曲調(diào)，而且各首之間確有共同的主旋律貫穿著，那便是對(duì)人生苦悶的吟唱，表現(xiàn)世間黑暗和人生不幸。在形式上，這組詩(shī)都采用七言和雜言樂(lè)府體，音節(jié)流暢而富于起伏變化，以適應(yīng)作者所要抒發(fā)的強(qiáng)烈而跳蕩的情緒。正是這樣一個(gè)統(tǒng)一的基調(diào)，加上作者構(gòu)思、編排上的某些匠心，使得這些詩(shī)篇自然地發(fā)生聯(lián)系，合成了一個(gè)可以放在一起加以觀照和品評(píng)的整體。
　　按照題材以及表現(xiàn)手法的不同，這十八首詩(shī)大體可分成兩大類。一是以直抒胸臆為主的。此類共十首，包括：其一（奉君金卮之美酒）、其四（瀉水置平地）、其五（君不見(jiàn)河邊草）、其六（對(duì)案不能食）、其七（愁思忽而至）、其十（君不見(jiàn)舜花不終朝）、其十一（君不見(jiàn)枯籜走階庭）、其十五（君不見(jiàn)柏梁臺(tái)）、其十七（君不見(jiàn)冰上霜）以及其十八（諸君莫嘆貧）。二是借助社會(huì)生活中的某些現(xiàn)象以寄意抒情。此類共八首，包括：其二（洛陽(yáng)名工鑄為金博山）、其三（璇閨玉墀上椒閣）、其八（中庭五株桃）、其九（銼蘗染黃絲）、其十二（今年陽(yáng)初花滿林）、其十三（春禽喈喈旦暮鳴）、其十四（君不見(jiàn)少壯從軍去）、其十六（君不見(jiàn)冰上霜）。
　　首先以直抒胸臆為主的這十首詩(shī)，詩(shī)人面對(duì)自己生活的境況，從不同的角度來(lái)抒寫自己心中的憤慨及對(duì)人生無(wú)常、時(shí)光易逝的悲哀。詩(shī)人在苦苦的思索著，力圖使自己從人生短促的悲哀中解脫出來(lái)，追求內(nèi)在人格與精神的覺(jué)醒與解放，探索個(gè)人存在的新的意義和價(jià)值。詩(shī)人或者通過(guò)自然景物的變化和人類歷史的興亡來(lái)抒發(fā)自己的志意，追求自己的理想生活。如其五（君不見(jiàn)河邊草），詩(shī)人認(rèn)為：河邊的青草、城頭的落日，在枯死、落去之后，還會(huì)再發(fā)芽或復(fù)出，而人的生命走的卻是一條不歸路。鮑照借自然之永恒悟人生之短暫，在人的生命的單向性與自然循環(huán)往復(fù)的強(qiáng)烈對(duì)比中，深刻地感受著自然的遷逝，也滲透著那么一層無(wú)奈，但詩(shī)人分明還是要努力走出這種無(wú)奈，積極尋找一種新的生活，“且愿得志數(shù)相就”中的“愿得志”三個(gè)字就是這種心態(tài)的生動(dòng)寫照。再如：“君不見(jiàn)蕣華不終朝，須臾淹冉零落銷?！瓰榇肆钊硕啾ǎ?dāng)縱意自熙怡?！弊匀恢篮闩c人的生命短暫的對(duì)比激發(fā)了詩(shī)人心中的波瀾，蕣華由茂盛到零落的過(guò)程也同時(shí)激蕩著作者善感的心靈，詩(shī)人把自然景物的衰落與人的生命進(jìn)行類比，生命如白駒過(guò)隙般的短暫。這種對(duì)生命的體悟中包含著作者深深的思索，作者還為怎樣消除這種悲悒給出了答案：應(yīng)當(dāng)縱意享受，快樂(lè)的生活。表現(xiàn)作者這種執(zhí)著追求的心態(tài)句子，在詩(shī)中比比皆是，列舉如下：“寧及得與時(shí)人爭(zhēng)。人生倐忽如絕電，華年盛德幾時(shí)見(jiàn)。但令縱意存高尚，旨酒嘉肴相胥燕。持此從朝竟夕暮，差得亡憂消愁怖。”“隨酒逐樂(lè)任意去，莫令含嘆下黃壚?！薄澳圆菽疚?，會(huì)應(yīng)蘇息遇陽(yáng)春?！边@些詩(shī)對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情。另外，在抒發(fā)詩(shī)人高度憤慨的詩(shī)篇里，也還是能看到作者這種積極的人生態(tài)度的。如其六（對(duì)案不能食），詩(shī)人對(duì)時(shí)世和仕途的不得志的憤慨已達(dá)到極點(diǎn)，只能拔劍擊柱來(lái)泄憤。他在為自己不愿“蹀躞垂翼”尋找理由時(shí)，是“丈夫生世會(huì)幾時(shí)”，人的生命何其短暫，不必違心去做自己不愿做的事。這一點(diǎn)也正充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命的珍惜。詩(shī)后半部分寫棄官回家，描寫了家庭生活的樂(lè)趣，但仍然只是一種排解苦悶的方式，歡樂(lè)的表面掩飾的是一顆枯澀的心，最后兩句又是對(duì)這種枯澀的慰藉之辭。作者在這種自我的慰藉中深深地表明了自己對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度。其四（瀉水置平地）和上面這首題旨基本相同，都旨在抒發(fā)遭遇的不平之慨，但其中也包含著對(duì)生活的執(zhí)著。此外，鮑照這些詩(shī)中充滿著對(duì)死亡的恐懼，這種恐懼更加增添了詩(shī)人對(duì)生命的珍惜和積極探求理想生活的欲望。如其七中：“舉頭四顧望，但見(jiàn)松柏荊棘郁樽樽。中有一鳥(niǎo)名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髠。飛走樹(shù)間啄蟲(chóng)蟻，豈憶往日天子尊。念此死生變化非常理，中心惻愴不能言。”這里渲染的是一種哀苦、凄涼的情境：在黑黝黝的松柏荊棘之中，是一只鳴聲哀苦、羽毛憔悴的丑陋的杜鵑，天子的尊嚴(yán)一去不復(fù)返，尊貴的生命一逝而去，走向的是一個(gè)陰森恐怖的世界。還有其十：“盛年妖艷浮華輩，不久亦當(dāng)詣冢頭。一去無(wú)還期，千秋萬(wàn)歲無(wú)音詞。孤魂煢煢空隴間，獨(dú)魄徘徊繞墳基。但聞風(fēng)聲野鳥(niǎo)吟，豈憶平生盛年時(shí)。為此令人多悲悒，君當(dāng)縱意自熙怡?！碑?dāng)盛年過(guò)去，浮華的生活亦一去不回，經(jīng)歷了一番繁華之后，最終的歸宿是冰冷的冢頭。這種對(duì)死亡的恐懼，直接導(dǎo)致了作者產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的珍惜感以及“何不策高足，先據(jù)要路津”的積極奮斗感。
　　其次是借助社會(huì)生活的某些現(xiàn)象以寄意抒情的八首詩(shī)歌。在這些詩(shī)歌里，詩(shī)人通過(guò)對(duì)邊塞戍卒的生活以及思婦寡居的悲嘆的描寫，來(lái)抒寫自己對(duì)于人世炎涼、人生多艱的感受以及對(duì)于生活執(zhí)著追求的人生態(tài)度。這些篇章里，盡管表面上看來(lái)是抒情的主人公改變了，由詩(shī)人自身變成了“征人”“思婦”；但實(shí)際上，隱藏在這些“征人”“思婦”后面的真正的抒情主人公還是詩(shī)人自己。從根本上說(shuō)，這些詩(shī)篇還是要抒發(fā)作者自己的思想感情，“湯”變了，但“藥”卻沒(méi)有改變。其三（璇閨玉墀上椒閣）中婦女抒發(fā)的是“含歌攬?zhí)楹惚С睿松鷰讜r(shí)得為樂(lè)。寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴”感慨；其八（中庭五株桃）與其十二（今年陽(yáng)初花滿林）中思婦流露的同是：“人生不得恒稱悲，惆悵徙倚至夜半”“自生留世苦不幸，心中惕惕恒懷悲”的哀愁；其十四（君不見(jiàn)少壯從軍去）中的征夫發(fā)出的是“男兒生世轗軻欲何道，綿憂摧抑起長(zhǎng)嘆”的悲憤；其二（洛陽(yáng)名工鑄為金博山）與其九（銼蘗染黃絲）同意，這些無(wú)異作者都是把他們上升到“人生”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)、探討的。詩(shī)人在這些詩(shī)里同樣不僅抒發(fā)了其對(duì)人世炎涼、人生多艱的感受，也在其深層次表達(dá)了其對(duì)人生的執(zhí)著感。

　　《擬行路難十八首》是鮑照擬漢樂(lè)府雜曲《行路難》而作的組詩(shī)作品，《行路難》原辭已不傳，鮑照這十八首擬作是今傳此曲的最早作品。
　　這十八首詩(shī)題材不盡相同，當(dāng)非一時(shí)一地之作。元嘉二十八年（451）到元嘉三十年（453）間，鮑照先是自解侍郎，后離開(kāi)始興王任永安令，接著劉劭謀反，自己又被“禁止”，蒙受株連。仕途坎坷，幾度沉浮，對(duì)照組詩(shī)的內(nèi)容，有許多與這個(gè)時(shí)期景況暗合之處?！稊M行路難十八首》當(dāng)作于這個(gè)時(shí)期。