魏夫人仙壇的遺跡依然存在，青苔覆蓋著凋落的花瓣，在陽(yáng)光下顯得明亮。
她手持絳節(jié)何時(shí)能重返人間？唯有白云終日在此繚繞而生。
新生的芳草煥發(fā)翠綠的色彩，古老的偃松依舊發(fā)出熟悉的松濤聲。
想要詢問(wèn)她玄妙的道家真諦，卻因仙凡相隔，音訊難通上清天。

• 魏夫人壇：傳說(shuō)中魏晉時(shí)期女道士魏華存（道教上清派祖師）修煉的祭壇遺跡。
• 絳節(jié)：紅色符節(jié)，道教儀式中仙人所持的法器。
• 希夷：源自《老子》"視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希"，指道家玄妙境界。
• 上清：道教三清境之一，此處代指仙界。
• 偃松：枝干低垂的古松，象征恒久不變的仙家氣象。

本詩(shī)采用"起承轉(zhuǎn)合"經(jīng)典結(jié)構(gòu)：首聯(lián)點(diǎn)題寫(xiě)景，頷聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛發(fā)問(wèn)，頸聯(lián)回歸自然意象作鋪墊，尾聯(lián)升華主題。藝術(shù)上運(yùn)用"苔花明""白云生"等通感手法，將視覺(jué)（絳節(jié)）、聽(tīng)覺(jué)（松聲）、觸覺(jué)（苔合）多維融合。思想層面體現(xiàn)唐代文人"仙隱合一"的觀念，在追尋魏晉名道遺跡時(shí)，既流露對(duì)長(zhǎng)生久視的向往，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法企及仙境的無(wú)奈，具有典型的晚唐道教詩(shī)歌雙重性特征。

全詩(shī)以"遺跡"為眼，通過(guò)苔花、白云、芳草、松聲等意象構(gòu)建空靈意境。首聯(lián)以苔合花明的靜景暗示時(shí)光流逝；頷聯(lián)用絳節(jié)不返與白云長(zhǎng)生的對(duì)比突出仙凡永隔；頸聯(lián)"新色"與"舊聲"的對(duì)仗展現(xiàn)自然永恒；尾聯(lián)直抒求道無(wú)果的惆悵。詩(shī)人將道教典故與景物描寫(xiě)融合，在虛實(shí)相生中表達(dá)對(duì)超越世俗的精神向往。

此詩(shī)作于晚唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)道教興盛，文人多尋訪仙跡。李中游歷至魏夫人（魏華存）修煉遺址時(shí)，見(jiàn)壇廟荒蕪而心生感慨，借仙蹤渺茫抒發(fā)現(xiàn)實(shí)中求道無(wú)門(mén)的悵惘，反映唐末士人對(duì)精神超脫的追求與困惑。