宋朝張?zhí)煊X(jué)為相之日有襤縷道人及門(mén)求施…留詩(shī)于案上云

呂巖〔唐朝〕

捏土為香事有因,世間宜假不宜真。

皇朝宰相張?zhí)煊X(jué),天下云游呂洞賓。

寫(xiě)云

古詩(shī)譯文

捏土代替焚香自有其緣由，人世間的事情適宜虛假不適宜真實(shí)。
宋朝的宰相張?zhí)煊X(jué)，怎及云游天下的仙人呂洞賓。

知識(shí)點(diǎn)

1. 呂洞賓：唐代道士，道教全真派祖師，被尊稱“呂祖”，傳說(shuō)其游戲人間、點(diǎn)化眾生。 2. 張?zhí)煊X(jué)：即張商英，北宋宰相，晚年傾心佛道，與蘇軾等交游。 3. 捏土為香：古代民俗，以泥土代香祭拜，含“心誠(chéng)則靈”之意，后引申為權(quán)宜之計(jì)。 4. 真假之辨：道家思想強(qiáng)調(diào)“真”的境界，此詩(shī)以世俗“假”與道家“真”形成張力。

古詩(shī)注解

捏土為香：以泥土捏成香柱代替真實(shí)焚香，象征權(quán)宜或虛假。
宜假不宜真：暗諷世間虛偽成風(fēng)，真實(shí)反受排斥。
張?zhí)煊X(jué)：北宋宰相張商英，字天覺(jué)，此處借指權(quán)貴。
呂洞賓：唐代道士，傳說(shuō)中的“八仙”之一，象征超脫世俗的道家仙人。

講解

本詩(shī)通過(guò)民間傳說(shuō)形式，以呂洞賓之口揭示世俗權(quán)貴的虛幻。首句“捏土為香”既寫(xiě)實(shí)又隱喻，暗示世間諸多行為不過(guò)是表面文章；次句直言“宜假不宜真”，辛辣批判現(xiàn)實(shí)。后兩句以宰相與云游仙人對(duì)舉，前者代表塵世榮華，后者象征永恒逍遙，在對(duì)比中彰顯道家超越名利的精神境界。全詩(shī)通俗如諺，卻暗含對(duì)生命本質(zhì)的深刻追問(wèn)。

古詩(shī)賞析

詩(shī)作以對(duì)比手法展開(kāi)：前兩句以“捏土為香”喻人世虛妄，暗諷官場(chǎng)逢場(chǎng)作戲；后兩句將權(quán)傾朝野的宰相與逍遙天下的仙人并置，一俗一真，一假一逸，凸顯道家超越塵世的價(jià)值取向。語(yǔ)言質(zhì)樸卻寓意深遠(yuǎn)，在民間傳說(shuō)中傳遞了淡泊名利、返璞歸真的哲學(xué)思想。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)托名呂巖（呂洞賓），實(shí)為宋代民間傳說(shuō)。據(jù)傳北宋宰相張商英（號(hào)“無(wú)盡居士”）某日見(jiàn)到一名衣衫襤褸的道人上門(mén)化緣，未及接待，道人留下此詩(shī)于案上。故事借呂洞賓點(diǎn)化權(quán)貴之典故，暗含對(duì)官場(chǎng)虛妄的批判與道家超脫思想。

作者信息

呂巖，也叫做呂洞賓。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽(yáng)祖師，為民間神話故事八仙之一。較早的宋代記載，稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說(shuō)法，則為河中府蒲坂縣永樂(lè)鎮(zhèn)（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。

古詩(shī)數(shù)量：136名句數(shù)量：473

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注音

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