涵養(yǎng)元?dú)庑柰鼌s言語(yǔ)與執(zhí)守，降伏妄心似無(wú)為卻有為。
動(dòng)與靜的本質(zhì)需追溯本源，若無(wú)雜事干擾何須外求？
真常之道要在應(yīng)對(duì)萬(wàn)物中體現(xiàn)，應(yīng)對(duì)萬(wàn)物卻不可迷失本心。
不迷失則本性自然安住，本性安住則元?dú)庾詴?huì)回歸。
元?dú)饣貧w則金丹自然凝結(jié)，猶如壺中調(diào)配坎離陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)二氣往復(fù)相生，終將化作一聲震天雷音。
白云朝拜頭頂仙峰，甘露灑遍須彌神山。
獨(dú)自暢飲長(zhǎng)生仙酒，逍遙之境無(wú)人能知。
靜聽無(wú)弦琴的天籟，透徹領(lǐng)悟造化玄機(jī)。
這二十句真言，正是登天的階梯。

1. 內(nèi)丹術(shù)術(shù)語(yǔ)：詩(shī)中"氣回丹結(jié)""壺中配坎離"涉及道教內(nèi)丹修煉的鼎器、藥物、火候三大要素 2. 三教融合特征："須彌"為佛教概念，"真常"出自《楞嚴(yán)經(jīng)》，體現(xiàn)唐代三教合流思潮 3. 數(shù)字象征："二十句"對(duì)應(yīng)天干地支的完整循環(huán)，"百字"暗合《周易》的圓滿之?dāng)?shù) 4. 詩(shī)歌體裁：屬于唐代流行的"丹詩(shī)"，與吳筠、施肩吾等道人的丹訣詩(shī)同屬唐代道教文學(xué)代表

• 養(yǎng)氣忘言守：道家修煉主張"得意忘言"，此處指通過(guò)沉默涵養(yǎng)先天元?dú)狻?/li>
• 降心為不為：看似無(wú)為的狀態(tài)下實(shí)則在主動(dòng)降服躁動(dòng)之心。
• 宗祖：指道家的根本法則"道"，動(dòng)靜皆源于此。
• 真常：佛道術(shù)語(yǔ)，指超越現(xiàn)象的本體真實(shí)。
• 坎離：《周易》卦象，象征水火相濟(jì)的煉丹原理。
• 須彌：佛教傳說(shuō)中的宇宙中心之山，此處喻修行境界。
• 無(wú)弦曲：源自陶淵明"但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲"，指大道至簡(jiǎn)。

該詩(shī)可作為丹道修煉的次第指南解讀：
（修煉基礎(chǔ)）首聯(lián)提出"養(yǎng)氣""降心"兩大要件，要求修行者突破語(yǔ)言局限，在有為無(wú)為之間把握分寸
（核心要訣）"真常須應(yīng)物"八句揭示"借假修真"的核心理念，強(qiáng)調(diào)在世俗中保持本性不迷，通過(guò)氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)生理轉(zhuǎn)化
（證道境界）后六句運(yùn)用多重宗教意象：
- "一聲雷"象征陽(yáng)神出竅的突破時(shí)刻
- "長(zhǎng)生酒"指代金丹成就后的甘露灌頂
- "無(wú)弦曲"暗示超越感官的宇宙韻律
全詩(shī)將抽象的丹道原理轉(zhuǎn)化為可操作的修行指南，最后以"上天梯"的比喻強(qiáng)調(diào)其引導(dǎo)功能。

全詩(shī)以"養(yǎng)氣-降心-明性-結(jié)丹-成道"為邏輯脈絡(luò)，構(gòu)建完整的修煉體系：
1. 前四句強(qiáng)調(diào)修心基礎(chǔ)，提出"動(dòng)靜知宗祖"的修行總綱
2. 中間十二句具體描述煉丹過(guò)程，運(yùn)用"氣回丹結(jié)""陰陽(yáng)返復(fù)"等道家術(shù)語(yǔ)構(gòu)建修行意象
3. 后四句以"白云""甘露""無(wú)弦曲"等超驗(yàn)意象象征得道境界
藝術(shù)上采用五言句式與頂真修辭（如"不迷-性住-氣回-丹結(jié)"），形成環(huán)環(huán)相扣的說(shuō)理結(jié)構(gòu)，將玄奧的丹道理論轉(zhuǎn)化為可感的詩(shī)歌意象。

呂巖（呂洞賓）作為唐代著名道家人物，此詩(shī)是其丹道思想的濃縮體現(xiàn)。唐代儒釋道三教融合背景下，該詩(shī)融合了《周易》的陰陽(yáng)理論、佛教的明心見性思想與道教內(nèi)丹學(xué)說(shuō)，以詩(shī)歌形式闡述性命雙修的修煉法門，反映了晚唐時(shí)期丹道理論的高度成熟。