漢水之濱的襄陽自古便是雄踞之地，山水風(fēng)光天下獨(dú)秀。它位于天上軫宿和翼宿的分野，化作了英才輩出的園囿。暴秦之前的人物，早已如灰飛煙滅無從考究。自從宋玉這樣的賢才出現(xiàn)，其卓然特立成為耆舊中的典范。《離騷》如同日月般光輝，《九辯》如同星宿般璀璨。卓越的悲秋辭章，其地位應(yīng)當(dāng)與《風(fēng)》《雅》并列。龐德公喜愛幽靜隱居，拒絕征聘不愿出仕，只愛鹿門山的清泉，倚著山巖用清冷的泉水漱口。諸葛亮這條臥龍，潛伏于田野親自耕種；忽然遇到劉備（玄德）這樣的云雨，便如龍得水，鱗角奮起相斗。三胡（或指胡質(zhì)、胡威等）節(jié)操峻厲，二習(xí)（習(xí)鑿齒等）名聲亦很顯赫。其余文武人才，多如斥候般前后相望。遙想齊梁以降，清高的世家大族后裔已顯寂寞寥落。精華凝融成為清波，又凝結(jié)成美玉。不知那純正中和之氣，需有德者方能大受。上帝將要生出皮日休（皮夫子）先生，并批準(zhǔn)了他的稟奏。匯聚包容了數(shù)位先賢的才華，用來作為殿軍后繼。曾聽聞他童年時(shí)，就以陳設(shè)俎豆為游戲。逐漸開拓了詩詞的源頭，如一派主流分出萬條支流。先尊崇孔子（丘）、周公（旦）的學(xué)問殿堂，深怕毀壞了其宏大的結(jié)構(gòu)；其次修補(bǔ)荀子、孟子的思想圍墻，貴在使其沒有一絲漏洞。抬頭仰望三皇的大道，感覺自身如同宇宙中的蟣虱般渺??；回頭再看五霸的圖謀，覺得如同在股掌間戲弄孩童。有的學(xué)問能深入剖析核心（如醢髖髀），有的能輔助新生（如翼雛鷇）；有的喜歡直言辯論（掉直舌），有的樂于鏟除邪說（斬邪脰）；有的勤于鏟除學(xué)術(shù)上的雜草（耨鉏翳薈），有的致力于整理糾正錯(cuò)謬。其氣勢(shì)有時(shí)如千百騎兵，匯聚在原野上圍獵；有時(shí)又如清晨平靜的江面，風(fēng)停波不起。深埋的潛力必須挖掘，遺落的珍寶定要購求。于是在文學(xué)領(lǐng)域，他比古代的巨富猗頓還要富有十倍。行囊匱乏地前往京城（咸鎬），馬匹負(fù)重步伐遲緩。在專場(chǎng)的科舉考試（射策）時(shí)，如同羿射箭般精準(zhǔn)地束縛住了猛虎（喻應(yīng)對(duì)難題）?？贾袣w來，名登仕籍，且可高堂祝壽。其才學(xué)尚未完全施展于戈矛般的政績(jī)，誰能說他只是徒有文采？知道他即將東下，船帆的影子拂過吳地的山巒。自然物象都仿佛收斂起來，精靈也害怕他那精雕細(xì)琢的文筆。而我（陸龜蒙）身懷沉疾，憔悴地守著簡(jiǎn)陋的家門。正在推究洪范的范疇，又念及揚(yáng)雄的大玄旨要。采集風(fēng)俗以創(chuàng)作詩歌，研習(xí)古文字窮究篆籀。天天賒借柴米，往往遭到責(zé)備斥罵。既被鄰里輕視，也被妻子兒女認(rèn)為寒酸。戴著帽子前往甌越之地，豈敢埋怨懷才不遇。處境窘迫如沙灘上曝曬的魚，悲傷如同霜夜哀嚎的猿猴。唯有您（皮襲美）屈尊前來拜訪，追尋我這如海上腐臭之人。我們敞開衣襟相對(duì)而談，直至半夜忽如白晝。手持酷熱以清風(fēng)沐浴，忘卻憂愁暢飲美酒。我得以成為您的文友，如同劣馬參雜在駿馬的馬廄。有時(shí)詩文音律和諧，自覺真是幸運(yùn)的邂逅。我性情孤直易生悲苦，言語直率詩風(fēng)也顯清瘦。如果承蒙您這位文壇宗師賞識(shí)，我愿終身將您的教誨珍藏于懷袖之中。

1. 文學(xué)流派：此詩屬于“皮陸”唱和詩范疇，反映了晚唐詩人關(guān)注社會(huì)、詩風(fēng)趨向樸實(shí)與說理的傾向。 2. 人物典故：詩中涉及大量歷史人物，如宋玉、屈原、龐德公、諸葛亮、劉備、習(xí)鑿齒等，是了解襄陽歷史文化的重要詩歌資料。 3. 天文地理概念：“軫翼”分野體現(xiàn)了古代星野對(duì)應(yīng)的觀念；“漢皋”“鹿門”“吳岫”“甌越”等地理名詞反映了唐代的地理認(rèn)知。 4. 科舉制度：“射策”“通籍”等詞匯反映了唐代的科舉與選官制度。 5. 文學(xué)批評(píng)：詩中“離騷既日月，九辯即列宿”等句，體現(xiàn)了陸龜蒙對(duì)屈原、宋玉文學(xué)成就的高度評(píng)價(jià)，是唐代楚辭接受史的例證。 6. 思想內(nèi)涵：詩中提及“三皇道”“五霸圖”“洪范”“大玄”，融匯了儒、道等多家思想，體現(xiàn)了詩人復(fù)雜的思想構(gòu)成。 7. 修辭手法：全詩運(yùn)用了比喻（如鱗角斗、縛虎）、夸張（十倍猗頓富）、對(duì)比（先賢與己身）等多種修辭手法。 8. 詩歌體裁：五言古風(fēng)，長(zhǎng)篇排律，展現(xiàn)了古詩在唐代的發(fā)展形態(tài)。

• 襄陽耆舊傳：晉代習(xí)鑿齒所著記載襄陽地區(qū)歷代名人事跡的著作。
• 皮襲美：皮日休，字襲美，晚唐著名詩人，與陸龜蒙交厚，并稱“皮陸”。
• 漢皋：漢水之畔，指襄陽。
• 軫翼：星宿名。古代天文學(xué)將地域與星宿對(duì)應(yīng)，襄陽屬楚，對(duì)應(yīng)軫、翼二宿。
• 英髦囿：英才匯聚之所。髦，俊杰；囿，園圃。
• 宋生：指戰(zhàn)國楚辭賦家宋玉，襄陽人。
• 離騷既日月，九辯即列宿：將屈原的《離騷》比作日月，宋玉的《九辯》比作星宿，極言其文學(xué)地位崇高。
• 風(fēng)雅右：指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《大雅》、《小雅》。右，上，古以右為尊。意為可與《詩經(jīng)》媲美。
• 龐公：龐德公，東漢末年襄陽隱士。
• 鹿門泉：鹿門山，龐德公隱居處。
• 孔明臥龍者：諸葛亮，字孔明，隱居隆中（屬襄陽）時(shí)被稱為“臥龍”。
• 玄德：劉備，字玄德。
• 鱗角斗：龍鱗犄角爭(zhēng)斗，喻諸葛亮出山后大展才華。
• 三胡、二習(xí)：具體所指說法不一，概指襄陽歷史上的胡氏、習(xí)氏家族的名臣文士，如胡質(zhì)、胡威、習(xí)鑿齒等。
• 斥堠：古代瞭望敵情的土堡，此喻人才眾多，連綿相望。
• 齊梁降：南朝齊、梁以后。
• 清胄：清流世家、高門望族的后代。
• 瑩琇：美玉。
• 粹和氣：純正中和之氣。
• 皮夫子：即皮日休。
• 殿厥后：作為后繼者壓陣。殿，鎮(zhèn)后。
• 陳俎豆：擺設(shè)祭祀用的禮器，指幼年即習(xí)禮儀。
• 丘旦：孔子（名丘）和周公（名旦）。
• 荀孟：荀子和孟子。
• 三皇：通常指伏羲、神農(nóng)、黃帝。
• 五霸：春秋五霸。
• 醢髖髀：將髖部、大腿部的肉制成肉醬，喻剖析精深。
• 翼雛鷇：輔助幼鳥，喻扶助后學(xué)。
• 猗頓：春秋時(shí)魯國巨富。
• 咸鎬：咸陽和鎬京，代指京城。
• 射策：漢代取士考試方式之一，此指科舉。
• 縛虎當(dāng)羿彀：羿的弓矢范圍內(nèi)縛住猛虎，喻考試應(yīng)對(duì)自如，制服難題。
• 通籍：記名于門籍，可出入宮門，指中進(jìn)士做官。
• 被文繡：穿著錦繡衣服，喻僅有文采。
• 吳岫：吳地的山峰。
• 圭竇：墻上鑿的門洞，形如圭玉，指貧寒之家。
• 洪范：《尚書》篇名，講治國大法。
• 大玄：揚(yáng)雄所作《太玄經(jīng)》。
• 篆籀：篆書和籀文，古文字。
• 甌越：古越地，今浙江一帶。
• 哭霜狖：霜夜猿猴悲鳴。狖，長(zhǎng)尾猿。
• 海上臭：作者自謙之詞，喻自己如海上腐臭之物。
• 醇酎：味厚的美酒。
• 駑皂參驥廄：劣馬（駑）和賤役（皂）混雜在駿馬（驥）的馬廄，作者自謙能與皮日休為友。
• 藻匠：文采精妙的大匠，指皮日休。

這首詩可以看作是一篇用詩歌形式寫成的文學(xué)評(píng)論和友情頌歌。陸龜蒙通過回顧襄陽的歷史文化名人，建立了一個(gè)崇高的文學(xué)與人格傳統(tǒng)，然后將好友皮日休置于這個(gè)傳統(tǒng)的頂峰，認(rèn)為他是這一文脈的當(dāng)代繼承者和集大成者。這種寫法既表達(dá)了對(duì)朋友的極度推崇，也彰顯了他們共同追求的文學(xué)理想和價(jià)值觀念——即融匯古今、道德文章并重。 同時(shí)，詩人毫不掩飾地描繪了自己的貧病和落魄，這與對(duì)皮日休的贊美形成強(qiáng)烈反差。這種自我刻畫并非單純?cè)V苦，而是為了突出知己之情超越世俗地位的可貴，以及精神交流的慰藉力量?！暗拦虑橐卓?，語直詩還瘦”是其自我詩風(fēng)的概括，也暗示了其處境與性格的關(guān)系。 在藝術(shù)上，詩人駕馭長(zhǎng)篇的能力出眾，從天上星宿到歷史長(zhǎng)河，從宏闊的學(xué)術(shù)比喻到細(xì)膩的友情場(chǎng)景，轉(zhuǎn)換自然，鋪陳有序。語言古樸蒼勁，用典密集但服務(wù)于情感和思想表達(dá)，使全詩顯得厚重而富有張力。理解此詩，需結(jié)合晚唐的時(shí)代背景和“皮陸”二人的交往經(jīng)歷，方能深入體會(huì)其中蘊(yùn)含的復(fù)雜情感與深刻思考。

這首詩是陸龜蒙五言古詩中的長(zhǎng)篇力作，充分體現(xiàn)了其學(xué)問博洽、思力深沉的特點(diǎn)。全詩結(jié)構(gòu)宏大，脈絡(luò)清晰。開篇從襄陽的地理形勝、歷史淵源起筆，迅速轉(zhuǎn)入對(duì)襄陽歷代先賢（從宋玉、龐德公、諸葛亮到“三胡”“二習(xí)”等）的追述與贊美，勾勒出一幅絢麗的人才畫卷，實(shí)則是為后文推許皮日休作鋪墊。詩人認(rèn)為，這些先賢的“粹和氣”匯聚，才誕生了皮日休這樣能“并包數(shù)公才”的集大成者。詩中用大量篇幅、多種比喻（如“百千騎”原野狩、“曉江平”波不皺等）極力形容皮日休學(xué)問的淵博精深和文章的雄渾與平靜兼具之美。其后筆鋒一轉(zhuǎn)，詳細(xì)描述了自己貧病交加、困頓潦倒的處境，與對(duì)皮日休的推崇形成鮮明對(duì)比，更突顯了皮日休屈尊來訪、二人知音相得之珍貴。“披襟兩相對(duì)，半夜忽白晝”等句，生動(dòng)寫出了摯友相逢、暢談忘時(shí)的情景和內(nèi)心的光明與慰藉。最后以自謙和致謝作結(jié)。全詩將詠史、論人、述己、贈(zèng)友熔于一爐，感情真摯濃烈，用典精當(dāng)貼切，語言古奧勁健，展現(xiàn)了晚唐詩歌在古風(fēng)創(chuàng)作上的深度與力度，是研究“皮陸”唱和及晚唐詩歌風(fēng)貌的重要作品。

此詩作于晚唐時(shí)期。陸龜蒙與皮日休是摯友，二人唱和頻繁，文學(xué)主張相近，均關(guān)心民生，詩風(fēng)亦有一定相似之處，世稱“皮陸”。當(dāng)時(shí)唐王朝國勢(shì)衰微，社會(huì)動(dòng)蕩。陸龜蒙本人雖有抱負(fù)，但科場(chǎng)不利，仕途坎坷，長(zhǎng)期隱居。此詩是陸龜蒙閱讀記載襄陽歷史名人（如宋玉、龐德公、諸葛亮等）的《襄陽耆舊傳》后，有感而發(fā)，寫給皮日休的長(zhǎng)篇寄贈(zèng)詩。詩中不僅贊美了襄陽的人文薈萃，更借古喻今，通過對(duì)歷史人物的評(píng)述和對(duì)皮日休才華的極高推崇，表達(dá)了他們對(duì)時(shí)代、文學(xué)和自身處境的深刻思考，也流露出作者懷才不遇的苦悶和對(duì)知己友誼的珍視。