詩詞評點(diǎn)
　　第一、這首詩在構(gòu)思方面以虛寫實(shí)，情、景、事有機(jī)結(jié)合。作者設(shè)想安葬，想象死后魂魄遠(yuǎn)望，想象魂魄慟哭，想象遠(yuǎn)望之景，想象孤魂寂寥，這些都是虛寫，實(shí)際上表現(xiàn)生前活著時(shí)的痛苦。作者明確實(shí)寫了自己的悲哀情感，暗示虛寫了自己的遭遇和國家的現(xiàn)狀。讀者可以通過詩中明確地抒情，在頭腦里再現(xiàn)出一個(gè)活生生的慷慨悲壯的抒情主人公形象。
　　第二、此詩在音韻節(jié)奏方面特點(diǎn)突出，具有極高的審美價(jià)值。在句式上，長短錯(cuò)落，讀來時(shí)慢時(shí)快，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了感情。 前兩節(jié)采用了重章復(fù)沓的手法，具有很強(qiáng)的詠嘆意味?！霸嵛矣诟呱街腺狻?反復(fù)出現(xiàn)，表達(dá)出愿望的迫切與鄭重。詩中的“兮”字起到了調(diào)整語速、渲染感情的作用?！按箨懖豢梢娰狻薄肮枢l(xiāng)不可見兮”中“兮”表達(dá)了無限的失望與遺憾。這兩節(jié)中還使用了頂針的修辭，“大陸”“故鄉(xiāng)”接連而出，表現(xiàn)詩人一心系之之情。從情感發(fā)展上看，“望我大陸”所傳達(dá)的情與“大陸不可見兮”所傳達(dá)的情又截然不同，構(gòu)成突轉(zhuǎn)，發(fā)人深思。 第三節(jié)每句三字，音步一致，節(jié)奏分明。四句詩緊鑼密鼓式地排列，讀來沉郁頓挫。前兩句使用疊音詞“蒼蒼”“茫?！?，渲染了景象的寥廓，音韻上也具有美感。 整首詩押韻鮮明。首節(jié)二四句“陸”“哭”押“u”韻，低沉郁悶。后兩節(jié)押“ɑnɡ”韻，末節(jié)還句句押韻，渾厚慷慨。
　　第三、全詩用語自然生動(dòng)。如“高”字，出語自然天成，而富于哲理，耐人咀嚼。站的越高，望的越遠(yuǎn)，這是常識(shí)。詩人一定希望葬的更高些，那樣會(huì)望得更遠(yuǎn)，了解更多，更能緩解思戀之苦，滿足思戀之需。作者情之急、情之濃全被這一字傳出。
　　于右任素仰屈原之為人，尤愛讀《離騷》。他曾以“騷心”為筆名，可見其意。
　　一九五六年，他在中國臺(tái)灣的一次詩人節(jié)聚會(huì)中說：“我是發(fā)起詩人節(jié)之一人，我們?yōu)槭裁匆远宋绻?jié)為詩人節(jié)，當(dāng)然是紀(jì)念屈原的。所謂紀(jì)念屈原，一是紀(jì)念其作品的偉大，一是紀(jì)念其人格的崇高。屈原的作品，無論造詞、立意，都為中國詩人開辟一廣大的境界。劉勰在《辨騷》內(nèi)說：‘是以枚賈追風(fēng)以入麗，馬揚(yáng)沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也！’關(guān)于屈原的人格，哀民生之多艱，恐美人之遲暮。學(xué)人憂國，死生以之。司馬遷說他：‘蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！约o(jì)念屈原，是紀(jì)念他衣被萬世的創(chuàng)作精神，及與日月爭光的高尚人格。”
　　于右任不但在詩歌內(nèi)容上繼承了屈原愛國愛民的思想傳統(tǒng)，悃悃款款，矢志無他，寫出了他對國家興亡、民族盛衰的感慨，就是風(fēng)格上也繼承了騷體的傳統(tǒng)?！丁锻枢l(xiāng)》》就是雜用騷體及樂府歌體來寫的：詩以復(fù)沓形式反復(fù)唱嘆，純粹是古風(fēng)的形式，“天蒼蒼，野茫?！笔墙栌糜凇峨防崭琛罚吧街?，國有殤”則是仿效屈原《九歌》中的《國殤》。
　　詩中無限悲痛地抒發(fā)了先生對故鄉(xiāng)、對大陸深深的懷念之情，也表達(dá)了臺(tái)灣海峽兩岸骨肉同胞渴望祖國統(tǒng)一的共同心聲。

　　直抒胸臆
　　《望故鄉(xiāng)》全詩共三小節(jié)，主要寫詩人想象去世后站在臺(tái)灣的高山頂上望祖國大陸、望故鄉(xiāng)的所見所想。 第一節(jié)，起句“葬我于高山之上兮”是詩人直抒胸臆，表達(dá)安葬意愿，直白而深沉?！巴掖箨憽本o承上句，道出作者想如此安葬的緣起和目的?！按箨憽鼻凹右弧拔摇弊郑w現(xiàn)了于先生臺(tái)海兩岸是一家的祖國觀念，雖然身在臺(tái)灣，但是大陸也是“我”的，傳達(dá)出強(qiáng)烈的愛國感情?！巴闭呤亲髡叩幕昶牵〈箨懥钭髡呷绱藘A心，以至于死后的魂魄也要去望！死后尚且如此，活著時(shí)當(dāng)然無時(shí)無刻不牽掛！這是一份多么執(zhí)著的苦戀?。∵@里，詩人還給人們留下廣闊的想象空間，后人會(huì)神游大陸，那滾滾的千里黃河，那不倒的萬里長城，那勤勞的人民……“大陸不可見兮，只有痛哭！”詩人的魂魄在臺(tái)灣最高的山頂上，凝神遠(yuǎn)望，可是，他總望不到魂?duì)繅衾@的祖國大陸，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的影子！面對這樣的事實(shí)，他無能為力，無可奈何，只有涕泗滂沱，放聲慟哭。梁山伯與祝英臺(tái)雖生不能相依，但死后化蝶相依；而于先生，生時(shí)眼不能見大陸，死后魂魄依然不能見大陸，這是怎樣深重的遺憾！
　　思鄉(xiāng)之苦
　　第一節(jié)“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭”，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己的有生之年不能見到海峽兩岸統(tǒng)一的失望之情，也流露出了一位八十三歲的飄泊孤島的老人對大陸的強(qiáng)烈的眷戀之情，也表達(dá)了自己想落葉歸根的感情。
　　作為一位辛亥革命老人，他曾親歷中華民族被異族蹂躪的歷史，甲午海戰(zhàn)中國慘敗、日本帝國主義長期割占臺(tái)灣。他親眼目睹一個(gè)曾經(jīng)輝煌過的國家就這樣山河破碎風(fēng)雨飄搖。他一生追隨孫中山先生也正是為了致力于祖國統(tǒng)一、民族昌盛，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”是孫中山與于右任等所有辛亥革命志士的共同意愿。雖然斗轉(zhuǎn)星移，至1962年，外國列強(qiáng)早已被驅(qū)逐出了大陸，但臺(tái)灣還孤懸海外，美國仍有部隊(duì)長期駐守臺(tái)灣，這樣的國家現(xiàn)狀當(dāng)然是一個(gè)辛亥革命老人心中永遠(yuǎn)的傷痛。更何況，此時(shí)的詩人已經(jīng)走近人生的終點(diǎn)，卻又看不到兩岸統(tǒng)一的一線曙光，萬千感慨，凝聚于心，怎能不化作詩行噴涌而出，吟成“葬我于高山之上兮，望我大陸”這樣的詩行。
　　第二節(jié)、“葬我于高山之上兮， 望我故鄉(xiāng)” 交代了安葬在高山之上的另一個(gè)目的——望見故鄉(xiāng)?？途优_(tái)灣十幾年的詩人無時(shí)不思念陜西老家和結(jié)發(fā)妻子，思念失散的骨肉。詩人此時(shí)已是垂垂老矣！葉落歸根，狐死首丘，人越年老越想回老家。故鄉(xiāng)的親友身體健康、生活幸福，故鄉(xiāng)人民的生活還是他曾知道的那樣貧困嗎？那些親手創(chuàng)成的水利工程年久了還能為人民造福嗎？他支持關(guān)懷的教育事業(yè)有無巨大發(fā)展呢？故鄉(xiāng)的一草一木……然而，“故鄉(xiāng)不可見兮”，死后的魂魄依然不能望見故鄉(xiāng)，欲歸不能，欲聚不成，多么遺憾！一個(gè)游子離開親人和故鄉(xiāng)幾十年的羈旅之苦、一個(gè)游子客死他鄉(xiāng)的悲哀盡顯無余。所以說，“永不能忘”表達(dá)的是無盡的思念和刻骨銘心的痛。盡管思鄉(xiāng)之苦是中國古典詩歌的常見主題，但是于先生的這節(jié)詩不同尋常，有大大超越前人的內(nèi)涵。作者孤魂永不歸！這節(jié)詩不僅寫出個(gè)人之哀，更引人思考造成此種哀苦的根由——祖國不統(tǒng)一。作者說“我之故鄉(xiāng)是中國大陸”，所以，不能把這節(jié)里的“故鄉(xiāng)”簡單認(rèn)為只是指他的陜西老家，所以說他的思鄉(xiāng)之情比一般之人大氣許多。
　　余光中先生在《鄉(xiāng)愁》詩中寫道：“現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！倍谟胰芜@節(jié)詩所傳達(dá)的感情要比余光中的“鄉(xiāng)愁”更濃烈。 前兩節(jié)兩次出現(xiàn)“葬我于高山之上兮”，在這兩句里作者對死亡沒有絲毫恐懼，祖國占去了他整個(gè)靈魂，祖國的統(tǒng)一成了詩人牽掛的一切。南宋大詩人陸游的絕筆詩《示兒》云：“死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！闭勺鳛楸驹姷淖⑨?。它們表達(dá)了同一種精神。
　　前兩節(jié)既明寫了情，又暗寫了事，反復(fù)詠唱，給人強(qiáng)烈的震撼。本想望見的大陸故鄉(xiāng)都是望而不見，但這并不是說一無所見。
　　魂望故鄉(xiāng)
　　第三節(jié)、“天蒼蒼，野茫?！闭亲髡呦胂笾械乃?，景象蒼茫、空曠。這兩句本是成句，從手法看是用典，膾炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！泵鑼懥宋鞅贝蟛菰木吧?，表現(xiàn)了牧民們熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的思想感情。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”經(jīng)過一千多年的傳誦，已經(jīng)積淀演變成為中華民族特有的熱愛家鄉(xiāng)的代名詞。試想，詩人在用這兩句描述所見時(shí)，能不自然聯(lián)想到、思念著遠(yuǎn)在西北的老家！ 此兩句景中寓情。
　　“山之上，國有殤” 語意雙關(guān)而寓意豐富?！皻憽弊纸鉃槊~，《小爾雅》說：“無主之鬼之為殤?！边@個(gè)“殤”指不能歸故里的魂魄?！皣袣憽被昧饲毒鸥琛鴼憽分?“國殤”一詞，“國殤”指為國死難者，南朝詩人鮑照《出自薊北門行》中“投軀報(bào)明主，身死為國殤”句可為印證?！皣袣憽奔础坝袊鴼憽?，意為：有一個(gè)為國死難者。為國死難者自指作者本人，于右任作為辛亥元老，自比為主義獻(xiàn)身之戰(zhàn)士，于右任將自己的一生都獻(xiàn)給了祖國，以“國殤”來自況，明確地表達(dá)出自己強(qiáng)烈的愛國心和深沉的悲憾。他悲憾于報(bào)國的壯志未酬而身先死，悲憾于個(gè)人的客死他鄉(xiāng)，悲憾于祖國的分裂。面對個(gè)人遭遇與國家現(xiàn)狀，他定然是死不瞑目！而他個(gè)人的悲哀也正是國家的悲哀。若國家統(tǒng)一，他豈能客死臺(tái)灣，若政治清明，他豈能壯志未酬！“國有殤”在篇末起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，是前文熾熱情感的徹底噴發(fā)，是杜鵑啼血式地悲鳴。
　　第三節(jié)用短短四句描繪了一幅圖景：一個(gè)為國而死的魂靈站在一片空闊里，他孤零零、眼巴巴、淚汪汪的。整個(gè)意境是寂寥凄涼的。背景襯托人物，空闊的背景越發(fā)使他顯得渺小、孤寂與可憐。這一節(jié)有景有情，以景襯情，情景交融。 這首詩雖然短小，但藝術(shù)水平極高。