生養(yǎng)兒子不必教他識文斷字，
斗雞賽馬的本事遠勝過苦讀詩書。
賈家的小兒年僅十三歲，
享有的富貴榮華世代難及。
他能使斗雞以金距定勝負，
身著白羅繡衫跟隨在華麗車駕后。
父親死在千里外的長安，
官府差人沿途拉纖送喪車。

1. 唐代斗雞文化：玄宗設(shè)"雞坊"養(yǎng)斗雞千余，開"以伎邀寵"之風
2. 賈昌現(xiàn)象：《東城老父傳》載其"衣食榮華，效于王者"
3. 民謠特征：口語化表達、社會批判性、流行傳播性
4. 歷史背景：開元后期奢靡之風盛行，埋下安史之亂隱患

• 神雞童：指擅長馴養(yǎng)斗雞的孩童，此處特指賈昌。
• 金距：斗雞時裝在雞爪上的金屬假距，用以增強殺傷力。
• 白羅繡衫：華貴的白色絲織繡花衣衫，象征顯赫身份。
• 軟輿：帝王或權(quán)貴乘坐的舒適轎子。
• 差夫持道挽喪車：官府征調(diào)民夫沿途拉喪車，反映特權(quán)。

本詩需重點把握三個維度：
1. 社會批判性：通過個體命運折射整個統(tǒng)治集團的腐化
2. 藝術(shù)表現(xiàn)力：白描手法中暗含"榮華"與"喪車"的生死對照
3. 文學史意義：補充了正史未載的民間視角，與杜甫"朱門酒肉臭"形成批判合流
教學建議可結(jié)合陳鴻《東城老父傳》拓展唐代斗雞文化的社會影響。

全詩以夸張對比手法揭露社會畸形：首聯(lián)直斥"斗雞勝讀書"的價值顛倒；中四句極寫賈昌的僭越榮寵；尾聯(lián)"父死"二句通過喪儀特權(quán)完成對統(tǒng)治集團的致命諷刺。語言俚俗卻力透紙背，堪稱唐代諷刺民謠的典范，與李白"路逢斗雞者"詩形成互文。

此詩創(chuàng)作于唐玄宗開元年間，針對當時"斗雞小兒"賈昌因馴雞得寵而獲封"神雞童"的社會現(xiàn)象。玄宗沉迷斗雞，賈昌憑借馴雞技藝平步青云，甚至其父喪事享官府儀仗，引發(fā)民間對"技藝取仕"和特權(quán)階層的尖銳諷刺。