秋日里，搗衣聲與落葉聲交織，我與友人一同來到盧道士的山居。只看見兩個童子，正在林邊的井中汲取清水。空寂的祭壇在白日下顯得格外寧靜，煉丹的鼎爐中正飛煉著朱砂。道士手持拂塵輕掃霜草，屋檐的金鈴在雨后晴霞中搖響。談?wù)撎旖缯伦嘁雅c塵世相隔，我們坐在桐樹蔭下悠閑地觀看棋局。我恭敬地向道士求問修仙的要訣，得知黃精正是可以延年益壽的靈藥。

1. 作者李頎是盛唐邊塞詩人，與王維、王昌齡等交游，其詩以格調(diào)高昂、風(fēng)格豪放著稱。 2. 詩中“茅君”指漢代修道成仙的茅盈，后世以“茅君”代指修道之人或隱士。 3. “看弈”典故出自《述異記》：王質(zhì)入山觀棋，局終斧柄已爛，歸時方知已過數(shù)十年。 4. 黃精是道家常用的養(yǎng)生藥物，《本草綱目》記載其能“補(bǔ)諸虛，填精髓”。 5. “麈尾”不僅是除塵工具，更是魏晉名士清談時的雅器，象征身份與才辯。 6. 唐代崇道風(fēng)氣濃厚，多位皇帝尊奉道教，煉丹服食成為社會風(fēng)尚。 7. 詩中的“井華水”是道教儀式常用的材料，認(rèn)為其蘊(yùn)含天地精華。 8. 李頎詩歌中常見仙道題材，反映唐代三教融合的文化現(xiàn)象。

• 秋砧: 秋日搗衣聲。砧，搗衣石。
• 茅君: 指傳說中的神仙茅盈，此處借指盧道士。
• 汲井華: 汲取早晨井中最初汲取的井水，傳說有養(yǎng)生之效。
• 神鼎: 道士煉丹用的鼎。
• 麈尾: 用麈（似鹿而大）的尾毛制作的拂塵，魏晉名士清談時常執(zhí)，此處指道士的法器。
• 上章: 指道士向天庭呈奏的章表。
• 看弈: 觀看下棋。傳說晉代王質(zhì)入山砍柴，觀仙人下棋，一局終了，斧柄已爛，喻仙凡時差。
• 黃精: 一種中藥，道士認(rèn)為久服可輕身延年。
• 餌花: 服食開花時的黃精。

此詩通過造訪道觀的所見所感，展現(xiàn)道家生活的清幽意境。首聯(lián)以聲襯寂，秋砧與落葉構(gòu)成聽覺畫面，暗示俗世喧囂與山居寧靜的對比?！懊┚摇庇玫滟N切，既點(diǎn)明友人身份，又賦予道觀神仙色彩。頷聯(lián)選取“童子汲井”的特寫鏡頭，以動寫靜，突出環(huán)境的超脫塵俗。頸聯(lián)“空壇”“神鼎”一靜一動，白日與丹砂的色彩對照，強(qiáng)化道觀的神秘氛圍。尾聯(lián)的“問仙要”與首聯(lián)的“共坐”呼應(yīng)，完成從外在環(huán)境描寫到內(nèi)心追求的升華。全詩以白描手法勾勒景物，通過煉丹、看弈等典型道家意象，層層渲染出遠(yuǎn)離塵囂的隱逸情趣。在平實(shí)的語言中暗含工整對仗（如“麈尾”對“金鈴”，“霜草”對“霽霞”），體現(xiàn)盛唐詩歌“秀麗雄渾”的美學(xué)特征。詩人將游仙理想融入現(xiàn)實(shí)場景，反映了唐代文人既追求功業(yè)又向往隱逸的矛盾心態(tài)。

《題盧道士房》以訪友為線索，描繪了一幅超然物外的道家隱居圖卷。開篇“秋砧響落木”點(diǎn)明時節(jié)，以尋常秋聲襯出山居的幽靜。“惟見兩童子”四句，通過童子汲水、空壇靜立、丹鼎生煙等細(xì)節(jié)，烘托出道院的清虛氛圍。中段“麈尾拂霜草，金鈴搖霽霞”煉字精妙，拂、搖二字賦予靜物以動感，色彩明麗，極具畫面感。后四句由景及人，通過“看弈桐陰”的閑適場景，巧妙化用王質(zhì)爛柯的典故，暗含仙境時光流逝之異。尾聯(lián)“稽首問仙要”以動作收束，虔誠之態(tài)畢現(xiàn)，含蓄傳達(dá)出詩人向往超脫的心境。全詩對仗工穩(wěn)，意境空靈，于平實(shí)的敘述中流淌著淡淡的仙逸之氣。

此詩為唐代詩人李頎拜訪一位姓盧的道士友人后所作。李頎生活在盛唐時期，當(dāng)時社會崇道風(fēng)尚盛行，許多文人雅士喜好與道士交游，尋仙訪道。詩人到訪盧道士隱居的山林道觀，被其清幽脫俗的環(huán)境和道士超然世外的生活所吸引，詩中既描繪了道觀的靜謐景致，也流露出對修道生活的向往和求仙問道的志趣。