康樂公（謝靈運(yùn)）喜愛山水，這種賞心悅目的情感千載以來都是相通的。
在青翠的山腰搭建茅屋，砍伐樹木開辟被草木遮蔽的小路。
孤獨(dú)的山峰高聳入云，一條小徑蜿蜒延伸沒有盡頭。
在長(zhǎng)滿青苔的石頭上等候客人，在云霧繚繞的樹林中向僧人施禮。
開闊的視野中可見水中的小洲，清風(fēng)從遠(yuǎn)方徐徐吹來。
官員的五馬停留在山谷口，雙旌（儀仗）在薄霧與彩虹間若隱若現(xiàn)。
濃郁的香氣在佛寺中積聚，高遠(yuǎn)縹緲如處天界。
獨(dú)自歸隱的愿望未能實(shí)現(xiàn)，百姓們?nèi)栽谒寄钪x公（暗指蕭郎中有濟(jì)世之才）。

1. 謝靈運(yùn)與山水詩：謝靈運(yùn)是南朝劉宋時(shí)期著名的山水詩人，其詩多描寫自然山水，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派。 2. 五馬與雙旌：古代官員的儀仗制度。五馬是太守的代稱，雙旌是節(jié)度使、刺史等高級(jí)官員的儀仗，詩中用以點(diǎn)明蕭郎中的官員身份。 3. 佛教文化影響：詩中“眾香積”、“諸天空”等詞語，體現(xiàn)了唐代佛教文化的盛行，以及佛教對(duì)文人生活與創(chuàng)作的滲透。 4. 隱逸與濟(jì)世的矛盾：詩歌反映了古代文人“隱”與“仕”的矛盾心理，既向往山林隱逸的自由，又難以割舍儒家的濟(jì)世情懷。

• 康樂：指南朝劉宋時(shí)著名山水詩人謝靈運(yùn)，他襲封康樂公，此處以謝靈運(yùn)熱愛山水比喻蕭郎中的雅好。
• 結(jié)茅：用茅草蓋屋。
• 翠微：青翠的山色，也指青山。
• 伐木：砍伐樹木以開辟道路。
• 蒙籠：草木茂盛、枝葉交錯(cuò)遮蔽的樣子。
• 青霄：藍(lán)天、高空。
• 候客：等候客人。
• 禮僧：向僧人施禮。
• 滄洲：濱水的地方，古時(shí)常用來指隱士的居處。
• 五馬：漢代太守駕車用五匹馬，后用作刺史、太守等地方官的代稱。
• 雙旌：唐代節(jié)度使、刺史等官員出行時(shí)的儀仗。
• 眾香：多種香氣，也指佛寺中的香氣。
• 諸天：佛教語，指眾多天神及其所處的天界。
• 謝公：指謝靈運(yùn)，此處借指蕭郎中，暗含對(duì)其才干的贊美。

《題蕭郎中開元寺新構(gòu)幽寂亭》是劉長(zhǎng)卿的一首題詠詩。全詩以謝靈運(yùn)“愛山水”起興，通過細(xì)膩的筆觸描繪了幽寂亭的清幽環(huán)境與超塵脫俗的氛圍。詩中“結(jié)茅依翠微，伐木開蒙籠”寫建亭之艱辛與選址之巧妙；“孤峰倚青霄，一徑去不窮”狀亭周景致之幽深與高遠(yuǎn)；“候客石苔上，禮僧云樹中”則融入了人物的活動(dòng)，增添了生活氣息與禪意。后文“五馬留谷口，雙旌薄煙虹”巧妙點(diǎn)出蕭郎中的官員身份，暗示其雖處山林而未忘世事。結(jié)尾“獨(dú)往應(yīng)未遂，蒼生思謝公”是全詩的點(diǎn)睛之筆，既表達(dá)了對(duì)友人歸隱之愿的理解，更寄托了期望其能像謝靈運(yùn)一樣，既有山水之樂，亦有濟(jì)世之志。整首詩語言凝練，意境深遠(yuǎn)，融寫景、抒情、用典于一體，展現(xiàn)了劉長(zhǎng)卿詩歌清雅洗煉的藝術(shù)風(fēng)格。

這首詩以“康樂愛山水”開篇，將蕭郎中的雅趣與古人謝靈運(yùn)相聯(lián)系，奠定了全詩追慕先賢、贊美隱逸的基調(diào)。中間數(shù)聯(lián)具體描繪幽寂亭的環(huán)境與活動(dòng)：翠微結(jié)茅、孤峰倚霄、石苔候客、云樹禮僧，通過工致的對(duì)仗和清麗的語言，勾勒出一幅遠(yuǎn)離塵俗、清幽絕俗的山林隱居圖。其中“曠然見滄洲，自遠(yuǎn)來清風(fēng)”兩句，意境開闊，風(fēng)神搖曳，尤為傳神。尾聯(lián)“獨(dú)往應(yīng)未遂，蒼生思謝公”，筆鋒一轉(zhuǎn)，由景及人，含蓄地表達(dá)了詩人對(duì)友人既向往歸隱生活，又期望其心系百姓的復(fù)雜情感。全詩寫景清幽，用典貼切，在贊美友人隱逸之趣的同時(shí)，也暗含對(duì)友人濟(jì)世之才的期許，情韻深長(zhǎng)。

此詩是唐代詩人劉長(zhǎng)卿為友人蕭郎中在開元寺新建的幽寂亭所作。蕭郎中時(shí)任朝官，他在寺廟旁依山建亭，營(yíng)造了一處遠(yuǎn)離塵囂的幽靜之所。劉長(zhǎng)卿借此詩既贊美了亭臺(tái)的清幽景致，也通過追慕前賢謝靈運(yùn)，委婉地表達(dá)了希望友人能像謝靈運(yùn)一樣既有寄情山水的雅趣，又不忘濟(jì)世安民之責(zé)。