翠屏般的瀑布流水如今在何方？沿著飛鳥才能度過的險峻山路，伴著猿猴的啼叫聲翻越了多少重山巒。
夕陽西下，你獨自拄著金策離去，在這深山里，有誰會在石橋邊與你相逢？
你定會去攀折巖下叢生的桂樹，也想要買下云海之中那座若隱若現(xiàn)的山峰。
我不禁回想起當(dāng)年在東林寺一同禪修誦經(jīng)的地方，如今只剩一片寂寥，惟能聽到舊日寺鐘的回響。

1. 作者劉長卿：唐代詩人，字文房，因官至隨州刺史，世稱劉隨州。其詩以五言見長，自稱“五言長城”，多寫羈旅愁懷與山水閑情，風(fēng)格含蓄清冷。 2. 天臺山：中國佛教名山之一，位于浙江，是佛教天臺宗的發(fā)源地。歷史上許多高僧曾在此修行，如智顗大師（智者大師）開創(chuàng)天臺宗。 3. 錫杖：僧人所持之杖，杖頭有金屬環(huán)，振環(huán)作聲，故名錫杖。又稱聲杖、鳴杖。用于乞食或行路時驅(qū)蟲、警示，也是法器的一種。 4. 東林寺：位于江西廬山，由晉代高僧慧遠創(chuàng)建，是佛教凈土宗的發(fā)源地?；圻h曾在此結(jié)白蓮社，倡導(dǎo)念佛往生，影響深遠。 5. 詩歌意象：“鳥道”“猿啼”常用于描繪山高路險、環(huán)境荒僻；“桂樹”象征高潔；“鐘聲”在詩中常營造空靈、寂寥或警醒的意境。

• 惠法師、智大師：均為僧人。智大師故居指智大師曾經(jīng)居住修行的地方。
• 天臺：指天臺山，位于今浙江天臺縣，是佛教天臺宗的發(fā)源地，風(fēng)景秀麗，多寺廟。
• 翠屏瀑水：形容瀑布如翠綠的屏風(fēng)。意指天臺山的美景。
• 鳥道：指只有飛鳥才能通過的險峻山路。
• 金策：策，手杖。金策，指僧人用的金屬錫杖。
• 石橋：天臺山有著名的石梁飛瀑，此處“石橋”可能指此景或山中石橋。
• 叢生桂：化用《楚辭》中“攀援桂枝兮聊淹留”之意，象征高潔、隱逸。
• 若個峰：若個，哪個，此處形容云中山峰難以分辨、若隱若現(xiàn)。
• 東林：可能指廬山東林寺，晉代高僧慧遠所建，是佛教凈土宗祖庭。此處借指與智大師共同修行過的寺院。
• 禪誦：坐禪和誦經(jīng)，指佛門修行生活。

這首詩的講解可以從以下幾個層面展開：首先，它是一首典型的唐代送別詩，但不同于一般送別詩只寫離愁別緒，它將送別（惠法師）、懷人（智大師）、寫景（天臺山）與抒情（寂寥之感）緊密結(jié)合，內(nèi)容更為豐富。其次，詩歌結(jié)構(gòu)嚴謹，首聯(lián)以問句起興，寫天臺之遠之險；頷聯(lián)實寫送別場景，突出“獨”字；頸聯(lián)虛寫友人游歷，想象奇特；尾聯(lián)則宕開一筆，轉(zhuǎn)入深沉回憶，以景結(jié)情。這種由實到虛再回歸情感本體的寫法，使詩歌層次分明，意境層層推進。再次，詩中運用了多處佛教元素（如金策、禪誦、東林）和典故（如攀桂），貼合人物身份，增添了詩歌的文化內(nèi)涵。最后，詩歌的語言精煉傳神，“獨搖”“誰逢”“憶想”“惟聽”等詞語，精準(zhǔn)地傳達了詩人復(fù)雜微妙的內(nèi)心情感，尤其是尾聯(lián)的“寂寥惟聽舊時鐘”，以有聲寫無聲，將物是人非的悵惘渲染得淋漓盡致，余韻悠長。

本詩以問句開篇，“知何在”“過幾重”，既點出天臺山路的遙遠險峻，也流露出對友人前路與故人舊跡的關(guān)切與迷惘。頷聯(lián)“落日獨搖金策去，深山誰向石橋逢”，描繪了一幅夕陽孤僧的剪影，意境蒼涼，“獨”與“誰”二字巧妙呼應(yīng)，強化了友人旅途的孤寂感，也暗含詩人自身的孤獨。頸聯(lián)“定攀巖下叢生桂，欲買云中若個峰”，想象友人此行的高雅脫俗，用“攀桂”“買峰”這等超凡之舉，襯托出惠法師的方外之人形象，筆法浪漫飄逸。尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，由友人之游引向自身回憶，“憶想東林禪誦處，寂寥惟聽舊時鐘”，將情感收束于對往昔清修生活的懷念與物是人非的深沉寂寥之中。全詩情景交融，虛實相生，在送別的框架下，交織著對友人的牽掛、對仙山佛境的向往以及對逝去時光的感傷，語言凝練，意境深遠，充分體現(xiàn)了劉長卿詩歌“含蓄清雅、工秀委婉”的藝術(shù)特色。

此詩為唐代詩人劉長卿所作，是一首送別詩。詩人送別惠法師游歷佛教名山天臺山，由此懷念起已故的智大師及其故居。劉長卿一生坎坷，多次遭貶，其詩多寫政治失意之感與山水隱逸之情。他與僧人來往密切，詩中常透露出對禪林靜寂生活的向往。在此詩中，他借送別友人遠游，表達了對昔日與智大師共同修行時光的追憶，以及對人事變遷、故人不在的寂寥之感。