在縹緲云霧中探尋白帝的宮殿，華山三峰今日為誰展現(xiàn)其雄偉身姿。

蒼龍嶺仿佛一半懸掛著秦川的雨水，石馬在風(fēng)中長久嘶鳴，仿佛帶著漢苑的氣息。

地勢開闊，中原大地的秋色盡收眼底，天空開闊萬里，夕陽映照下一片空闊。

一生看慣了世人的高傲自負(fù)，如今才深深體會到大自然創(chuàng)造萬物的神奇功績。

1. 李攀龍：明代文學(xué)家，"后七子"之一，其詩歌風(fēng)格追求雄渾豪放，多模仿盛唐詩作。

2. 華山：五岳中的西岳，以險峻聞名，有"奇險天下第一山"之稱，主要山峰有蓮花峰、落雁峰、朝陽峰等。

3. 后七子：明代嘉靖、隆慶年間的一個文學(xué)流派，成員包括李攀龍、王世貞、謝榛等，主張文學(xué)復(fù)古，強調(diào)"文必秦漢，詩必盛唐"。

4. 白帝：古代神話中的西方天帝，掌管西方事務(wù)，因華山位于西方，故常與白帝相聯(lián)系。

5. 律詩：此詩為七言律詩，全詩共八句，每句七個字，中間兩聯(lián)（頷聯(lián)、頸聯(lián)）對仗工整，符合律詩的格律要求。

• 杪秋：深秋，秋末。
• 太華山：即華山，位于陜西省華陰市，為五岳中的西岳。
• 縹緲：形容隱隱約約，若有若無的樣子。
• 白帝宮：傳說中白帝居住的宮殿，白帝是古代神話中西方的天帝，華山屬西方，故關(guān)聯(lián)白帝。
• 三峰：指華山的蓮花峰、落雁峰、朝陽峰三座主峰。
• 蒼龍：指華山的蒼龍嶺，是華山著名的險道。
• 秦川：指陜西關(guān)中平原，因春秋戰(zhàn)國時屬秦國而得名。
• 石馬：華山上的石馬雕像。
• 漢苑：漢代的宮苑，此處借指歷史的悠遠(yuǎn)。
• 地敞：地勢開闊。
• 突兀：此處指人的高傲、自負(fù)的樣子。
• 造化功：大自然創(chuàng)造萬物的功績。

《杪秋登太華山絕頂》是李攀龍的代表作之一，充分體現(xiàn)了他詩歌的風(fēng)格特點。在講解這首詩時，首先要引導(dǎo)讀者感受華山的雄偉壯麗。詩的開篇就營造了一種神秘的氛圍，"縹緲真探白帝宮"讓讀者仿佛跟隨詩人一同置身于云霧繚繞的華山之巔，去探尋那傳說中的白帝宮。

對于中間兩聯(lián)，要著重分析其意象的選取和意境的營造。蒼龍嶺和石馬是華山的標(biāo)志性景觀，詩人將它們與秦川的雨、漢苑的風(fēng)相結(jié)合，不僅寫出了眼前之景，更讓讀者感受到了歷史的滄桑變遷。"地敞中原秋色盡,天開萬里夕陽空"這兩句，通過對開闊景象的描繪，展現(xiàn)了大自然的宏偉，讓人感受到登高望遠(yuǎn)時的那種心曠神怡。

最后，要深入理解尾聯(lián)所蘊含的情感和哲理。詩人一生看慣了世人的自負(fù)，而當(dāng)面對華山這樣的自然奇觀時，才深刻體會到大自然的偉大，這既是對自然的贊美，也是一種自我警醒，提醒人們要敬畏自然，認(rèn)識到自身的渺小。

同時，結(jié)合李攀龍所屬的"后七子"文學(xué)流派的特點，也能更好地理解這首詩的藝術(shù)風(fēng)格，其對盛唐詩歌的模仿與借鑒，在詩中的雄渾氣勢和工整對仗中都有所體現(xiàn)。

全詩氣勢恢宏，意境開闊，將華山的雄偉與歷史的悠遠(yuǎn)相結(jié)合，展現(xiàn)出詩人開闊的胸襟與深邃的思考。

首聯(lián)"縹緲真探白帝宮,三峰此日為誰雄"，開篇點出登山探勝的情景，"縹緲"二字寫出華山在云霧中的朦朧之美，"為誰雄"則以問句引發(fā)讀者思考，暗含華山之雄不為任何人，自有其風(fēng)骨。

頷聯(lián)"蒼龍半掛秦川雨,石馬長嘶漢苑風(fēng)"，選取蒼龍嶺和石馬這兩個具體意象，融入秦川的雨和漢苑的風(fēng)，既寫出了華山的自然景觀，又賦予其歷史的厚重感，畫面感極強。

頸聯(lián)"地敞中原秋色盡,天開萬里夕陽空"，描繪了登高遠(yuǎn)眺所見的遼闊景象，中原大地的秋色與萬里長空的夕陽相互映襯，營造出一種蒼?？臻煹囊饩?，盡顯大自然的磅礴氣勢。

尾聯(lián)"平生突兀看人意,容爾深知造化功"，由景生情，從自然景觀的壯美聯(lián)想到人生，表達(dá)了詩人對大自然偉力的贊嘆，以及對自我的反思，升華了詩歌的主題。

李攀龍是明代著名文學(xué)家，為"后七子"領(lǐng)袖之一，主張"文必秦漢，詩必盛唐"。此詩是他在深秋時節(jié)登上華山絕頂時所作。華山以險峻著稱，歷代文人墨客多有題詠。李攀龍在登覽過程中，面對華山的雄偉壯麗景色，觸景生情，有感而發(fā)，寫下了這首詩，既描繪了華山的風(fēng)光，也融入了自己對自然與人生的感悟。