我觀看競(jìng)渡的舟子，因而探究競(jìng)爭(zhēng)的宏大本源。
天地在初創(chuàng)時(shí)曾激烈競(jìng)爭(zhēng)，元?dú)馀畈獣円共环忠黄煦纭?br>龍蛇互相嗔怪逼迫，高山大海都崩塌奔流。
萬物運(yùn)動(dòng)都攪擾不安，化作一片渾濁的洪流。
爭(zhēng)斗到極點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)之心止息，太和之氣蒸騰形成混沌元?dú)狻?br>一氣忽然分為陰陽二氣，巍然劃分出天地乾坤。
日月重新照耀人間，春秋交替變換寒暑。
八方荒遠(yuǎn)之地平坦遼闊，萬物羅列繁多。
圣人立于天地之間，治理世務(wù)毫不煩擾。
延續(xù)又過了幾歲，直到伏羲與軒轅時(shí)代。
炎帝勢(shì)力熾熱如炭，蚩尤煽動(dòng)其火焰。
黃帝的競(jìng)爭(zhēng)之心興起，驅(qū)使野獸沖出山林。
第一次戰(zhàn)斗波濤般的火焰消退，再戰(zhàn)則烈火燎原。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束天下安定，被尊稱為軒轅黃帝。
自此之后豈能沒有競(jìng)爭(zhēng)，瑣細(xì)之事就不再多言。
其次有龍類的競(jìng)爭(zhēng)，就是在龍門競(jìng)渡。
龍門深浚如同傾瀉，湍急水流不可攀援。
赤鱗的龍按時(shí)到來，唐突地掀動(dòng)鰭鬣。
乘風(fēng)轉(zhuǎn)瞬離去，萬里黃河為之翻騰。
眨眼間如電光閃現(xiàn)，低吟聲如霹靂喧響。
環(huán)視曠遠(yuǎn)的宇宙，俯瞰低矮的昆侖。
萬物都在其下，九霄之行也易觸摸。
忽然告別蛙類的洞穴，急速推開天帝的大門。
回頭悲憫那些曝鰓者，難免被鯨鯢吞噬。
天帝命令恩澤華夏，不拋棄任何蟲魚生靈。
隨時(shí)布施甘露，根據(jù)萬物施加厚恩。
草木沾溉我的潤(rùn)澤，豚魚盼望我的繁衍。
從前一同競(jìng)爭(zhēng)的同類，豈料因我而存活。
壯哉龍的競(jìng)渡，一次競(jìng)爭(zhēng)就獨(dú)尊其身。
除此以外的競(jìng)爭(zhēng)都是蟻斗，競(jìng)渡舟船又何足談?wù)摗?

1. 元?。禾拼?shī)人，與白居易共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱"元白"。 2. 競(jìng)渡：指龍舟競(jìng)賽，是中國(guó)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，起源于對(duì)屈原的紀(jì)念。 3. 黃帝戰(zhàn)蚩尤：中國(guó)古代神話傳說，黃帝與蚩尤在涿鹿之野大戰(zhàn)，最終黃帝獲勝。 4. 鯉魚躍龍門：古代傳說，黃河鯉魚躍過龍門就會(huì)化為龍，喻指科舉及第或地位飛躍。 5. 太和：中國(guó)哲學(xué)概念，指陰陽二氣既矛盾又統(tǒng)一的狀態(tài)。 6. 混元：道家術(shù)語，指天地開辟前的混沌狀態(tài)。 7. 陰陽：中國(guó)古代哲學(xué)概念，代表宇宙中兩種相反相成的力量。 8. 伏羲：中國(guó)古代傳說中的人文始祖，三皇之一。 9. 軒轅：即黃帝，因居軒轅之丘故號(hào)軒轅氏。 10. 炎帝：傳說中的上古部落首領(lǐng)，與黃帝并稱為中華民族始祖。

• 競(jìng)渡: 指龍舟競(jìng)賽，詩(shī)中引申為廣義的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。
• 大競(jìng)源: 指宇宙間競(jìng)爭(zhēng)的本源。
• 天地昔將競(jìng): 描述天地開辟前的混沌競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。
• 龍蛇相嗔薄: 喻指原始力量的相互沖突逼迫。
• 太和蒸混元: 指陰陽和合的元?dú)庹趄v形成宇宙本原。
• 羲與軒: 指伏羲氏和軒轅氏（黃帝）。
• 炎皇: 即炎帝，與黃帝同時(shí)代的部落首領(lǐng)。
• 蚩尤: 傳說中與黃帝爭(zhēng)戰(zhàn)的部落首領(lǐng)。
• 有熊: 黃帝的號(hào)，因居軒轅之丘故名。
• 龍門: 黃河險(xiǎn)隘，傳說鯉魚躍過則化龍，詩(shī)中指龍競(jìng)渡的場(chǎng)所。
• 赤鱗: 指龍，龍身有赤色鱗片。
• 曝鰓者: 指躍龍門失敗的魚，鰓露水面，喻指競(jìng)爭(zhēng)失敗者。
• 鯨鯢: 喻指強(qiáng)大的吞噬者。
• 膏露: 喻指恩澤。

元稹的《競(jìng)渡》是一首通過具體民俗活動(dòng)探討宇宙人生哲理的優(yōu)秀詩(shī)篇。詩(shī)人從觀看龍舟競(jìng)渡入手，卻不停留于表面描寫，而是深入探究競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象的本質(zhì)和起源。

詩(shī)歌開頭，詩(shī)人由"競(jìng)舟子"引發(fā)對(duì)"大競(jìng)源"的思考，直接將讀者帶入天地初創(chuàng)時(shí)的混沌狀態(tài)。詩(shī)中用"龍蛇相嗔薄，海岱俱崩奔"等意象，生動(dòng)表現(xiàn)了原始競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度。隨后，詩(shī)人闡述了競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是"一氣忽為二，矗然畫乾坤"，即陰陽分化，天地形成，這是中國(guó)古代哲學(xué)中宇宙生成觀的詩(shī)意表達(dá)。

中間部分，詩(shī)人將目光轉(zhuǎn)向人類歷史，以黃帝戰(zhàn)蚩尤為例，說明競(jìng)爭(zhēng)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。黃帝"驅(qū)獸出林樊"，經(jīng)過"一戰(zhàn)波委焰，再戰(zhàn)火燎原"的激烈斗爭(zhēng)，最終"天下定"，成為華夏始祖。這一歷史典故的運(yùn)用，既增強(qiáng)了詩(shī)歌的歷史厚重感，也為后文龍競(jìng)渡的描寫埋下伏筆。

最后部分，詩(shī)人回歸到龍競(jìng)渡的主題，但此時(shí)的"競(jìng)渡"已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的民俗活動(dòng)，成為自然界強(qiáng)者生存的象征。詩(shī)中用"赤鱗化時(shí)至"、"乘風(fēng)瞥然去"等句，生動(dòng)刻畫了龍躍龍門的雄姿，同時(shí)也通過"回悲曝鰓者"表達(dá)了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)失敗者的同情。結(jié)尾"壯哉龍競(jìng)渡，一競(jìng)身獨(dú)尊。舍此皆蟻斗，競(jìng)舟何足論"，既點(diǎn)明了主題，也表明了詩(shī)人對(duì)競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)——真正的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，勝者獨(dú)尊，敗者淘汰。

整首詩(shī)構(gòu)思宏大，寓意深刻，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宇宙、歷史和人生的深刻思考，是元稹哲學(xué)詩(shī)的代表作之一。

元稹的《競(jìng)渡》是一首極具哲學(xué)深度的詠事詩(shī)。詩(shī)人從觀看龍舟競(jìng)渡這一具體場(chǎng)景出發(fā)，縱覽宇宙洪荒、人類歷史乃至自然界的各種競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，構(gòu)建了一個(gè)宏大的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)體系。

全詩(shī)可分為三大部分：第一部分從"吾觀競(jìng)舟子"到"萬物羅以繁"，描寫天地開辟時(shí)的混沌競(jìng)爭(zhēng)和陰陽分化的過程；第二部分從"圣人中間立"到"戰(zhàn)訖天下定"，敘述人類歷史上的競(jìng)爭(zhēng)，特別是黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)；第三部分從"自是豈無競(jìng)"到結(jié)尾，回歸到龍競(jìng)渡的主題，描繪龍躍龍門的壯闊景象。

藝術(shù)上，詩(shī)人運(yùn)用了大量神話傳說和歷史典故，將具體的競(jìng)渡活動(dòng)提升到宇宙觀、歷史觀的高度。語言雄渾豪放，意象奇崛磅礴，如"龍蛇相嗔薄，海岱俱崩奔"、"乘風(fēng)瞥然去，萬里黃河翻"等句，極具視覺沖擊力。詩(shī)中既肯定了競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)世界發(fā)展的積極作用，也表達(dá)了對(duì)失敗者的同情，體現(xiàn)了詩(shī)人深刻的人文關(guān)懷。

整首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，由具體到抽象，再由歷史回歸現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了詩(shī)人高超的藝術(shù)構(gòu)思和深邃的思想境界。

本詩(shī)為唐代詩(shī)人元稹所作。元稹生活在中唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)朝政雖有中興之象，但藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等競(jìng)爭(zhēng)沖突依然存在。詩(shī)人通過觀看龍舟競(jìng)渡這一民俗活動(dòng)，聯(lián)想到宇宙洪荒以來的各種競(jìng)爭(zhēng)形式，從天地開辟、人類戰(zhàn)爭(zhēng)到自然界的物競(jìng)天擇，最終升華到對(duì)競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)的哲學(xué)思考。詩(shī)中借黃帝戰(zhàn)蚩尤、鯉魚躍龍門等典故，隱喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)強(qiáng)者生存、勝者獨(dú)尊的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)，同時(shí)也流露出對(duì)失敗者的悲憫和對(duì)和諧秩序的向往。