久旱無(wú)雨，桑樹(shù)枝都長(zhǎng)不出葉子來(lái)，地面異常干燥，塵土飛揚(yáng)，土地好像要生煙燃燒；龍王廟前，人們敲鑼打鼓，祈求龍王普降甘霖。而富貴人家卻處處觀賞歌舞，還怕春天的陰雨使管弦樂(lè)器受潮而發(fā)不出清脆悅耳的聲音。

　　敖英《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》：徐子擴(kuò)曰：譏切世情。
　　楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》：與聶夷中二絲五谷詩(shī)（即《詠田家》）并觀，有《三百篇》遺意。
　　劉永濟(jì)《唐人絕句精華》：三四句譏富貴人家全不知民生疾苦。旱甚至桑葉都枯，土亦生煙，則禾黍之槁死可知，而朱門(mén)之人尚恐春陰，致管弦潮潤(rùn)，有妨行樂(lè)，此輩不知楚何心腸，此詩(shī)人所以深痛而切譏之也。約本唐宗室之裔孫，能為此言，告時(shí)稱(chēng)其至行雅操，觀此詩(shī)益信。

　?、牌碛辏浩砬簖埻踅涤?。古時(shí)干旱時(shí)節(jié)，從朝廷、官府到民間，都筑臺(tái)或到龍王廟祈求龍王降雨。
　?、啤吧l”句：寫(xiě)旱情嚴(yán)重，桑葉枯落，只剩光禿禿的枝條；土地久旱，塵土飛揚(yáng)，仿佛燃燒冒煙。
　　⑶簫管：樂(lè)器名，此處指吹奏各種樂(lè)器。水廟：龍王廟，是古時(shí)祈雨的場(chǎng)所。
　?、戎扉T(mén)：富豪權(quán)貴之家。古代王侯貴族的住宅大門(mén)漆成紅色，后用“朱門(mén)”代稱(chēng)富貴之家。杜甫有“朱門(mén)酒肉臭”之句。幾處：多少處，猶言處處。
　?、纱宏帲宏幱甑拇禾?。咽（yè）：凝塞，使樂(lè)器發(fā)聲不響。

　　此詩(shī)寫(xiě)觀看祈雨的感慨。通過(guò)大旱之日兩種不同生活場(chǎng)面、不同思想感情的對(duì)比，深刻揭露了封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾?！端疂G傳》中“赤日炎炎似火燒”那首著名的民歌與此詩(shī)在主題、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的語(yǔ)言明快潑辣，對(duì)比的方式較為直截了當(dāng)；而此詩(shī)語(yǔ)言含蓄曲折，對(duì)比的手法比較委婉。
　　首句先寫(xiě)旱情，這是祈雨的原因?！端疂G》民歌寫(xiě)的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦”。此詩(shī)則緊緊抓住春旱特點(diǎn)。“桑條無(wú)葉”是寫(xiě)春旱毀了養(yǎng)蠶業(yè)，“土生煙”則寫(xiě)出春旱對(duì)農(nóng)業(yè)的嚴(yán)重影響。因?yàn)榍f稼枯死，便只能見(jiàn)“土”；樹(shù)上無(wú)葉，只能見(jiàn)“條”。所以，這描寫(xiě)旱象的首句可謂形象、真切。接著寫(xiě)祈雨。白居易就曾描寫(xiě)過(guò)求龍神降福的場(chǎng)面：“豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口?！保ā逗谔洱垺罚┧^“賽”，即迎龍娛神的儀式，此詩(shī)第二句所寫(xiě)“簫管迎龍”正是這種賽神場(chǎng)面。在簫管鳴奏聲中，人們表演各種娛神的節(jié)目，看去煞是熱鬧。但是，祈雨群眾只是強(qiáng)顏歡笑，內(nèi)心是焦急的。這里雖不明說(shuō)“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮”，而意思已全有了。相對(duì)于民歌的明快，此詩(shī)表現(xiàn)出含蓄的特色。
　　詩(shī)的后兩句忽然撇開(kāi)，寫(xiě)另一種場(chǎng)面，似乎離題，然而與題目卻有著內(nèi)在的聯(lián)系。如果說(shuō)前兩句是正寫(xiě)“觀祈雨”的題面，則后兩句可以說(shuō)是觀祈雨的感想。前后兩種場(chǎng)面，形成一組對(duì)照。水廟前是無(wú)數(shù)小百姓，簫管追隨，恭迎龍神；而少數(shù)“幾處”豪家，同時(shí)也在品味管弦，欣賞歌舞。一方是惟恐不雨；一方卻“猶恐春陰”。惟恐不雨者，是因生死攸關(guān)的生計(jì)問(wèn)題；“猶恐春陰”者，則僅僅是怕絲竹受潮，聲音啞咽而已。這樣，一方是深重的殷憂(yōu)與不幸，另一方卻是荒嬉與閑愁。這樣的對(duì)比，潛臺(tái)詞可以說(shuō)是：世道竟然如此不平啊。這一點(diǎn)作者雖已說(shuō)明卻未說(shuō)盡，仍給讀者以廣闊聯(lián)想的空間。此詩(shī)對(duì)比手法不像“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”那樣一目了然。因而它的諷刺更為曲折委婉，也更耐人尋味。