古人唱歌不僅注重聲音，更注重情感的抒發(fā)；而如今的人唱歌卻只追求聲音的技巧。我想把這番道理說(shuō)給你聽(tīng)，但恐怕你不能領(lǐng)會(huì)，不如試著去問(wèn)問(wèn)歌手楊瓊吧。

白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。其詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《賣炭翁》等。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是指中唐時(shí)期由白居易、元稹等人發(fā)起的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能和寫(xiě)實(shí)性。詩(shī)中提到的楊瓊，是唐代江陵的一位歌妓，事跡見(jiàn)于白居易《寄李蘇州兼示楊瓊》等詩(shī)作，以善歌聞名。

• 唱歌兼唱情：唱歌時(shí)同時(shí)注重情感的表達(dá)。兼，同時(shí)具備。
• 唯唱聲：只注重聲音的技巧。唯，只。
• 欲說(shuō)向君：想要對(duì)你說(shuō)。君，這里指談話的對(duì)象。
• 不會(huì)：不理解，不能領(lǐng)會(huì)。
• 楊瓊：唐代一位著名的歌妓，以歌唱技藝和情感表達(dá)著稱。

這首詩(shī)可以看作是一篇精煉的藝術(shù)評(píng)論。講解時(shí)可抓住三個(gè)要點(diǎn)：首先是“對(duì)比手法”，詩(shī)歌開(kāi)篇即用古今對(duì)比，清晰有力地拋出觀點(diǎn)，這是白居易常用的藝術(shù)手法。其次是“對(duì)話形式”，后兩句模擬日常交談，使道理易于接受，避免了生硬的說(shuō)教，體現(xiàn)了白居易詩(shī)歌語(yǔ)言通俗化的特點(diǎn)。最后是“核心主旨”，即詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)真諦——真正的藝術(shù)（無(wú)論是詩(shī)歌還是音樂(lè)）必須是技術(shù)（“聲”）與靈魂（“情”）的完美結(jié)合?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生思考，這一觀點(diǎn)不僅適用于古代歌唱，對(duì)當(dāng)今的任何藝術(shù)形式乃至為人處世都有啟示意義。

這首詩(shī)語(yǔ)言平易，對(duì)比鮮明，立意深刻。前兩句“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲”，通過(guò)“古人”與“今人”、“兼唱情”與“唯唱聲”的強(qiáng)烈對(duì)比，一針見(jiàn)血地指出了藝術(shù)表演中情感缺失的問(wèn)題，體現(xiàn)了白居易現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的特點(diǎn)。后兩句“欲說(shuō)向君君不會(huì)，試將此語(yǔ)問(wèn)楊瓊”，筆鋒一轉(zhuǎn)，采用對(duì)話的口吻，顯得親切自然。詩(shī)人不直接說(shuō)教，而是巧妙地建議對(duì)方去請(qǐng)教楊瓊這樣的優(yōu)秀藝術(shù)家，既點(diǎn)明了楊瓊是“唱情”的典范，也使得說(shuō)理更加委婉含蓄，富有韻味。全詩(shī)短短四句，卻深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中形式與內(nèi)容、技巧與情感應(yīng)相統(tǒng)一的重要美學(xué)原則。

這首詩(shī)創(chuàng)作于唐朝中期，作者白居易。白居易是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張?jiān)姼钁?yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言通俗易懂。他本人也十分喜愛(ài)音樂(lè)，對(duì)當(dāng)時(shí)的歌唱藝術(shù)有深刻的觀察。詩(shī)中提到的楊瓊是當(dāng)時(shí)一位技藝高超且善于表達(dá)情感的著名歌者。白居易通過(guò)此詩(shī)，借古諷今，批評(píng)當(dāng)時(shí)歌壇只重技巧、不重內(nèi)涵的風(fēng)氣，并表達(dá)了對(duì)藝術(shù)本質(zhì)——情感與內(nèi)容并重——的推崇。