《洛神賦》可以看作是漢代鋪排大賦向六朝抒情小賦轉(zhuǎn)化的橋梁，在歷史上有著非常廣泛而深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計。可見曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。

　　關(guān)于此賦的主旨，歷來有較大爭議，當前主要有三種觀點。
　　第一種觀點：感甄說
　　這種觀點認為，曹植《洛神賦》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。這種觀點來源于《文選》李善注引《東觀漢記》。
　　曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當時曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻帝二十六年（220年），登上帝位，建立魏國，定都洛陽，是為魏文帝。甄氏被封為妃。因色衰失寵，最后慘死，據(jù)說死時以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。甄后死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢?；氐桔渤牵苤材X海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。魏明帝曹叡繼位八年后（234年），為避母名諱，遂改為《洛神賦》。由于此賦的影響，加上人們感動于曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認定成洛神了。
　　第二種觀點：君臣大義說
　　這種觀點認為，所謂的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒有發(fā)生過戀情。宋人劉克莊說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹植字）傖父耳?！鼻宕钟泻戊?、朱乾、潘德輿、丁晏、張云等人，反對洛神即甄氏說。把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：
　　第一，納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對于一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的斗爭，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？
　　第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。
　　第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無稽之談。
　　第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”?！佰病迸c“甄”通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。
　　第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作?？赡苁菍懡o其兄魏文帝曹丕的。隱喻君臣大義說較為流行。
　　第三種觀點：亡妻崔氏說
　　上述兩種觀點一直以來都占據(jù)著主流，后來學術(shù)界出現(xiàn)了另一種觀點，認為洛《洛神賦》所描寫的其實是曹植的亡妻崔氏。崔氏為名士崔琰兄之女，嫁給曹植為妻室，后因穿衣太過華麗被曹操所殺（《三國志》裴松之注引《世語》曰：植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制令，還家賜死）。之后好多年，曹植都沒續(xù)正室?！堵迳褓x》其實是曹植懷念當年與妻崔氏一同度過的美好時光有感而作，其形象鮮明而具體，絕不似由想象。其中“執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑”四句，是埋怨妻子為何當年拋下自己獨自去了，使得此刻“人神之道殊”，天人兩隔?！半m潛處于太陽，長寄心于君王”是模擬崔氏心理描寫，雖然處于陰間，但心里還是掛念著曹植?！皣@匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處?！鞭斯媳臼且粋€整體，如今分而無匹，牽?？椗臼且粚?，如今只剩自己一人，都是反映由成對而分開的情形，來形容曹植與崔氏及其合適，而來形容甄氏實為不妥。

譯文　　黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：　　我從京都洛陽出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經(jīng)通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。于是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫?qū)λf：“你看見那個人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽。”　　我告訴他說：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風中的青松。她時隱時現(xiàn)像輕云籠月，浮動飄忽似風吹落雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發(fā)髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態(tài)柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草?！薄　∥溢娗橛谒氖缑?，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能借助微波來傳遞話語。但愿自己真誠的心意能先于別人陳達，我解下玉佩向她發(fā)出邀請?？蓢@佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。　　這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沈的思慕，聲音哀惋而悠長。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規(guī)律，象危急又象安閑；進退難以預(yù)知，象離開又象回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮，容顏煥發(fā)澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思?！　≡谶@時風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衛(wèi)。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉(zhuǎn)動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如愿以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明珰作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵?！　∮谑俏疑岬偷歉?，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時想象著相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。

注釋〔1〕黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年?！?〕京師：京城，指魏都洛陽。按曹植黃初三年朝京師事不見史載，《文選》李善注以為系四年之誤。朝京師，即到京都洛陽朝見魏文帝?！?〕濟：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，經(jīng)洛陽?！?〕斯水：指洛川。宓妃：相傳為宓羲氏之女，溺死于洛水為神?！峨x騷》：“我令豐隆乘云兮，求宓妃之所在?！薄?〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二賦，皆言與楚襄王對答夢遇巫山神女事。〔6〕京域：京都（指洛陽）地區(qū)?！?〕言：發(fā)語詞。東藩：指指在洛陽東北的曹植封地鄄城。藩，古代天子封建諸侯，如藩籬之衛(wèi)皇室，因稱諸侯國為藩國。〔魏志》本傳：“（黃初）三年，立為鄄城王?！臂渤牵唇裆綎|鄄城縣）在洛陽東北，故稱東藩?！?〕伊闕：山名，即闕塞山、龍門山?！端?jīng)注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣?！鄙皆诼尻柲?，曹植東北行，故曰背?！?〕轘轅：山名，在今河南偃師縣東南。《元和郡縣志》：“道路險阻，凡十二曲，將去復(fù)還，故曰轘轅。”〔10〕通谷：山谷名。華延《洛陽記》：“城南五十里有大谷，舊名通谷?！薄?1〕陵：登。景山：山名，在今河南偃師縣南?！?2〕殆：通“怠”，懈怠。《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》：“農(nóng)者殆則土地荒?！睙浩７??！?3〕爾乃：承接連詞，猶言“于是就”。稅駕：猶停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅（香草）的河岸。皋，河邊高地?！?4〕秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：《十洲記》：“鐘山在北海，仙家數(shù)千萬，耕田種芝草?！币徽f為地名，即河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)?！?5〕容與：悠然安閑貌。陽林：地名，一作“楊林”，因多生楊樹而名。〔16〕流盼：目光流轉(zhuǎn)顧盼。盼一作“眄”，旁視?！?7〕精移神駭：謂神情恍惚。移，變。駭，散?！?8〕忽焉：急速貌?！?9〕以：而。殊觀：所見殊異。〔20〕援：以手牽引。御者：車夫?！?1〕覿（dí敵）：看見。〔22〕無乃：猶言莫非?！?3〕翩：鳥疾飛貌，此引申為飄忽搖曳。驚鴻：驚飛的鴻雁。〔24〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女賦》：“婉若游龍乘云翔。”〔25〕榮：豐盛。華：華美。二句形容洛神容光煥發(fā)，肌體豐盈?！?6〕飄飖：動蕩不定?；兀盒D(zhuǎn)?！?7〕皎：潔白光亮。〔28〕迫：靠近。灼：鮮明燦爛。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。淥（lù路）：水清貌?！?9〕秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條?！?0〕修：長。度：標準。此句即宋玉《登徒子好色賦》所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”之意?！?1〕素：白細絲織品。句本宋玉《登徒子好色賦》?！?2〕延、秀：均指長。項：后頸。〔33〕皓：潔白。句本司馬相如《美人賦》?！?4〕鉛華：粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。弗御：不施。御，進。〔35〕云髻：發(fā)髻如云。峨峨：高聳貌。〔36〕連娟：又作“聯(lián)娟”，微曲貌?！?7〕朗：明潤。鮮：光潔?！?8〕眸：目瞳子。睞：顧盼?！?9〕靨（yè謁）輔：一作“輔靨”，即今所謂酒窩。權(quán)：顴骨。《淮南子·說林》：“靨輔在頰則好?！薄?0〕轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女賦》：“瓌姿瑋態(tài)。”艷逸：艷麗飄逸?！?1〕儀：儀態(tài)。閑：嫻雅。宋玉《神女賦》：“志解泰而體閑?！薄?2〕綽：寬緩。〔43〕奇服：奇麗的服飾。屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”曠世：猶言舉世無匹。曠，空?！?4〕骨像：骨格形貌。應(yīng)圖：指與畫中人相當?！?5〕璀燦：鮮明貌。一說為衣動聲?！?6〕珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解。瑤碧：美玉。華琚：刻有花紋的佩玉?！?7〕翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物?！?8〕踐：穿，著。遠游：鞋名。繁欽《定情詩》：“何以消滯憂，足下雙遠游?！蔽穆模猴椨谢y圖案的鞋。劉楨《魯都賦》：“纖纖絲履，燦爛鮮新；表以文組，綴以朱蠙?！币杉丛伌??！?9〕曳：拖。霧綃：輕薄如霧的輕紗。綃：生絲。裾：裙邊?！?0〕微：隱。芳藹：芳香濃郁?！?1〕踟躕：徘徊。隅：角?！?2〕縱體：輕舉貌。遨：游?！?3〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾飾物。〔54〕桂旗：以桂木為竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷車兮結(jié)桂旗?！薄?5〕攘：此指揎袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。〔56〕湍瀨：石上急流。玄芝：黑芝草?！侗阕印は伤帯罚骸爸ド诤Ｓ缑郊皪u嶼之涯……黑者如澤漆?！薄?7〕振蕩：形容心動蕩不安。怡：悅?！?8〕微波：一說指目光，亦通?！?9〕誠素：真誠的情意。素，同愫。〔60〕要（yāo腰）：同邀，約請?！?1〕信修：確實美好。張衡《思玄賦》：“伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)?！薄?2〕羌：發(fā)語詞。習禮：懂得禮法。明詩：善于言辭。〔63〕抗：舉起。瓊珶：美玉。和：應(yīng)答?！?4〕潛淵：深淵，指洛神所居之地。期：會?！?5〕眷眷：通“睠睠”，依戀貌?？顚崳赫\實?！?6〕斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我?！?7〕交甫：鄭交甫?！渡裣蓚鳌罚骸扒邢梢怀?，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無佩，女亦不見。”棄言：背棄信言?！?8〕狐疑：疑慮不定。相傳狐性多疑，渡水時且聽且過，因稱狐疑。〔69〕收和顏：收斂笑容。靜志：鎮(zhèn)定情志?！?0〕申：施展。禮防：《禮記·坊記》：“夫禮坊民所淫，……故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女無別也?！狈慌c防通。防，障。自持：自我約束?！?1〕徙倚：猶低回。〔72〕神光：圍繞于神四周的光芒。〔73〕乍陰乍陽：忽暗忽明。此承上句而言，離則陰，合則陽?！?4〕竦（sǒng悚）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。〔75〕椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有濃香?！?6〕蘅薄：杜蘅叢生地?！?7〕超：惆悵。永慕：長久思慕?！?8〕厲：疾。彌：久?！?9〕雜沓：眾多貌。〔80〕命儔嘯侶：猶呼朋喚友。儔，伙伴、同類?！?1〕渚：水中高地?！?2〕翠羽：翠鳥的羽毛。古人多用以為飾。〔83〕南湘之二妃：指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，死江湘間，為湘水之神?！?4〕漢濱之游女：漢水之神?！对姟ぶ苣稀h廣》：“漢有游女，不可求思。”薛君《韓詩章句》：“游女，漢神也。”〔85〕瓠瓜：星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹：無偶。阮瑀《止欲賦》：“傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤?！薄?6〕牽牛：星名，又名天鼓，與織女星各處河鼓之旁。相傳每年七月七日乃得一會。〔87〕袿：今作褂。劉熙《釋名》：“婦人上服曰袿。其下垂者，上廣下狹如刀圭也?！扁⒚遥弘S風飄動貌?！?8〕翳：遮蔽。延佇：久立?！?9〕鳧：野鴨?！?0〕陵：踏。塵：指細微四散的水沫。〔91〕難期：難料?！?2〕盼：《文選》作“眄”，斜視。流精：形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩?！?3〕幽蘭：形容氣息香馨如蘭?！?4〕婀娜：輕盈柔美貌?！?5〕屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是云師（《呂氏春秋》），或以為是雷師（韋昭），或以為是雨師（《山海經(jīng)》、王逸等）。而曹植認為是風神，其《詰洛文》云“河伯典澤，屏翳司風”。〔96〕川后：舊說即河伯，似有誤，俟考?！?7〕馮夷：河伯名?！肚嗔顐鳌罚骸昂硬?，華陰潼鄉(xiāng)人也，姓馮名夷?！庇帧冻o》王逸注引《抱樸子·釋鬼》：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯?！薄?8〕女媧：傳說中的女神，《世本》謂其始作笙簧，故此曰“女媧清歌”?！?9〕文魚《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛?！斌@：當從《文選》作“警”。《文選》李善注：“警，戒也。文魚有翅能飛，故使警乘。”〔100〕玉鑾：鸞鳥形玉制車鈴，動則發(fā)聲。偕逝：俱往。〔101〕六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：矜持莊重貌。齊首：謂六龍齊頭并進?！?02〕云車：相傳神以云為車?！恫┪镏尽罚骸皾h武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云車來。”容裔：舒緩安詳貌?！?03〕鯨鯢（ní泥）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄曰鯨，雌曰鯢。轂（gú谷）：車輪中用以貫軸的圓木。此指車?！?04〕為衛(wèi)：作為護衛(wèi)?！?05〕沚：水中小塊陸地。〔106〕紆：回。素領(lǐng)：白皙的頸項。清揚：形容女性清秀的眉目。揚一作“陽”?！对姟む嶏L·野有蔓草》：“有美一人，清陽婉兮?！薄?07〕交接：結(jié)交往來。〔108〕莫當：無匹，無偶。《漢書·司馬相如傳》顏師古注：“當，對偶也?！薄?09〕抗：舉。袂：袖。曹植《敘愁賦》：“揚羅袖而掩涕”，與此句同意?！?10〕浪浪：水流不斷貌?！?11〕效愛：致愛慕之意?！?12〕明珰：以明月珠作的耳珰?！豆旁姙榻怪偾淦拮鳌罚骸岸髟芦殹！薄?13〕太陰：眾神所居之處，與上文“潛淵”義近?！?14〕不悟：不知。舍：止?！?15〕宵：通“消”，消失。一作“霄”。蔽光：隱去光彩。〔116〕背下：離開低地。陵高：登上高處?！?17〕靈體：指洛神?！?18〕上溯：逆流而上?！?19〕綿綿：連續(xù)不斷貌。〔120〕耿耿：心緒不安貌?！?21〕東路：回歸東藩之路?！?22〕騑(fēi)：車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡：馬韁繩。抗策：猶舉鞭?！?23〕盤桓：徘徊不前。

　　南朝·沈約：以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作，故知天機啟，則律呂自調(diào)，六情滯，則音律頓舛也。（《南齊書》卷五十二《陸厥傳》）
　　南朝·鐘嶸：骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群，嗟呼！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍、鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映余輝以自燭。（《詩品》）
　　南宋·劉克莊：《洛神賦》，子建寓言也，好事者乃造甄后以實之。使果有之，當見誅于黃初之朝矣。唐彥謙云：“驚鴻瞥過游龍去，虛惱陳王一事無?！彼茷樽咏ǚ质枵?。（《后村先生大全集》卷一百七十三）
　　明·王世貞：“頩薄怒以自持，曾不可乎犯干”“目略微盼，精彩相授，志態(tài)橫出，不可勝記”，此玉之賦神女也?！耙饷荏w疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流盼”，此玉之賦登徒也。“神光離合，乍陰乍陽，進止難期，若徃若還，轉(zhuǎn)盼流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭”，此子建之賦神女也。其妙處在意而不在象。然本之屈氏“滿堂兮美人，忽與余兮目成”，“既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”，變法而為之者也。（《藝苑卮言》）
　　清·何焯：植既不得于君，因濟洛川作為此賦，托辭宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。（《義門讀書記》卷一）
　　清·馬位：《洛神賦》大似《九歌》。（《秋窗隨筆》）
　　清·朱乾：按《文選·洛神賦》注載子建感甄事，極為荒謬……然則《洛神》一賦，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分離，托為神人永絕之詞，潛處太陰，寄心君王，貞女之死靡他，忠臣有死無貳之志，小說家附會“感甄”，李善不知而誤采之，不獨污前人之行，亦且污后人之口。（《樂府正義》卷十四）
　　清·潘德輿：即《洛神》一賦，亦純是愛君戀闕之詞。其賦以“朝京師，還濟洛川”入手，以“潛處于太陰，寄心于君王”收場，情詞亦至易見矣。蓋魏文性殘刻而薄宗支，子建遭讒謗而多哀懼，故形于詩者非一，而此亦其類也。首陳容色以表其才，次言性修以表其德，繼以狐疑為憂，終以交結(jié)為愿，豈非詩人諷托之常言哉？不解注此賦者，何以闌入甄后一事，致使忠愛之苦心，誣為禽獸之惡行，千古奇冤，莫大于此。予久持此論，后見近人張君若需《題陳思王墓》詩云：“白馬詩篇悲逐客，驚鴻詞賦比湘君?！弊孔R鴻議，瞽論一空，極快事也。（《養(yǎng)一齋詩話》卷二）
　　清·丁晏：又擬宋玉之辭為《洛神賦》，托之宓妃神女，寄心君王，猶屈子之志也。而俗說乃誣為“感甄”，豈不謬哉！余嘗嘆陳王忠孝之性，溢于楮墨，為古今詩人之冠，靈均以后，一人而已。（《曹集詮評》附錄）
　　清·劉熙載：曹子建《洛神賦》出于《湘君》、《湘夫人》，而屈子深遠矣。（《藝概》卷三）

　　《洛神賦》是三國時期魏國文學名家曹植（曹子建）的浪漫主義名篇?！堵迳褓x》原名《感甄賦》，一般認為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善則認為其為甄皇后所作，此說亦博得后世多人的認同。

　　梁代《昭明文選》卷十九 唐代李善注記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭后（郭女王）讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄后，忽見女來，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口，今被發(fā)，羞將此形貌重睹君王爾。言訖，遂不復(fù)見所在。遣人獻珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自勝遂作《感甄賦》。后明帝見之，改為《洛神賦》。

　　此賦以幻覺形式，敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別?；蛞詾榧偻新迳?，寄心文帝，抒發(fā)衷情不能相通的政治苦悶。全賦多方著墨，極力描繪洛神之美，生動傳神。格調(diào)凄艷哀傷，辭采華茂。洛神，洛水女神，傳為古帝伏羲氏之女宓（fú）妃淹死洛水后所化。

　　曹植此賦據(jù)序所言，系其于魏文帝黃初三年（222）入朝京師洛陽后，在回封地鄄城途中經(jīng)過洛水時，“感宋玉對楚王神女之事”而作。當時，曹丕剛即帝位不久，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。曹植本人在就國后也為監(jiān)國謁者奏以“醉酒悖慢，劫脅使者”，被貶安鄉(xiāng)侯，后改封鄄城侯，再立為鄄城王（俱見《三國志·陳思王傳》）。這些對決心“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）的曹植來說，無疑是接二連三的沉重打擊，其心情之抑郁與苦悶，是可想而知的。