感謝兩位來(lái)自空門（佛門）的客人，時(shí)常走出草堂前來(lái)探望。
我們的相聚并非事先約定，卻因淡泊的情誼而彼此不忘。
池塘倒映著春日的老竹，屋檐下垂掛著夏日芬芳的果實(shí)。
西邊的山峰正雨后初晴，我獨(dú)自整理著吟詩(shī)的床榻。

1. 空門：佛教術(shù)語(yǔ)，因佛教主張"諸法皆空"，故稱佛門為空門 2. 草堂文化：唐代文人隱居時(shí)多建草堂，如杜甫成都草堂，成為隱逸精神的物質(zhì)載體 3. 清霽意象：在唐詩(shī)中常象征政治風(fēng)波后的平靜或心靈凈化，如王維"空山新雨后" 4. 吟床：唐代文人特制的矮榻，兼具休憩與創(chuàng)作功能，反映"臥游"的審美方式 5. 方外交：指僧人與文人的交往，是唐代儒釋交融的重要社會(huì)現(xiàn)象

• 空門客：指僧人，佛門以"空"為宗旨，故稱空門。
• 草堂：詩(shī)人隱居的簡(jiǎn)陋住所。
• 淡薄：指清淡寡欲、不慕名利的情誼。
• 春篁：春天的竹子，"篁"即竹林。
• 清霽：雨雪停止后的晴朗天氣。
• 吟床：詩(shī)人用于倚靠作詩(shī)的床榻。

這首詩(shī)的講解可分三個(gè)層次：首先，從社交層面看，它記錄了唐代文人"方外交"的典型場(chǎng)景，通過(guò)"非有約""不相忘"的對(duì)照，展現(xiàn)超越世俗禮儀的精神契合。其次，在空間建構(gòu)上，詩(shī)人用"草堂-池塘-屋檐-西峰"由近及遠(yuǎn)的空間序列，營(yíng)造出隱士生活的立體畫卷。最后在時(shí)間維度上，"春篁"與"夏果"的并置，暗示隱居生活的季節(jié)流轉(zhuǎn)，而"清霽"的瞬時(shí)美景又與永恒的山色形成張力，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)"剎那即永恒"的禪悟。全詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)卻意境深遠(yuǎn)，是晚唐隱逸詩(shī)的代表作。

全詩(shī)以簡(jiǎn)淡筆觸勾勒出隱士生活的三重境界：首聯(lián)點(diǎn)明方外之交的超脫，頷聯(lián)展現(xiàn)君子之交的淡泊，頸聯(lián)通過(guò)"池映春篁""檐垂夏果"的意象組合，營(yíng)造出禪意盎然的隱居圖景。尾聯(lián)"西峰清霽"的開放式結(jié)尾，既實(shí)寫山色，又暗喻心境，與"拂吟床"的動(dòng)作相呼應(yīng)，展現(xiàn)詩(shī)人與自然合一的審美境界。詩(shī)中"從容""淡薄"等詞的運(yùn)用，精準(zhǔn)傳達(dá)了唐代隱逸文人特有的精神氣質(zhì)。

此詩(shī)作于李建勛晚年隱居期間。作為南唐宰相，他在政治失意后選擇退隱山林，與僧人祥公、松公交往密切。詩(shī)中描寫的夏日景象和方外之交，反映了詩(shī)人遠(yuǎn)離朝堂后追求心靈寧?kù)o的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了唐代士大夫"隱逸文化"的典型特征。