我曾見過蘇州昆山佛殿中，金城柱上畫著兩條龍。老僧人代代相傳，說這是畫師張僧繇的手筆，畫中之龍平常能入海與真龍相斗。又聽說蜀國玉局觀有畫師孫遇（孫位）的真跡，畫中龍身盤曲，長達八十尺。游人們爭相觀看卻不敢靠近，只敢探頭窺視那龍身下如同萬丈寒泉般碧綠的深潭。

1. 詩人貫休：唐朝至五代時期著名詩僧、畫家，俗姓姜，字德隱。工詩，其詩風(fēng)格奇崛，部分作品反映社會現(xiàn)實；亦擅畫羅漢，筆法堅勁。 2. 畫家孫位：又名孫遇，活動于唐末僖宗時期，黃巢起義后隨駕入蜀。其畫風(fēng)雄放，擅長畫人物、鬼神、龍水、松石等，對后世蜀地繪畫影響深遠。傳世作品有《高逸圖》。 3. 畫家張僧繇：南朝梁代畫家，吳中人。與顧愷之、陸探微、吳道子并稱為“畫家四祖”。以畫佛像、龍著稱，“畫龍點睛”的成語即源于其傳說。 4. 玉局觀：古代成都著名道觀，相傳為太上老君降臨講授《北斗延生經(jīng)》之處，在宋代曾設(shè)玉局觀提舉，是成都重要的文化地標(biāo)。 5. 藝術(shù)手法：詩中運用了“側(cè)面烘托”的手法，通過描寫觀者的反應(yīng)（爭看不敢近）和環(huán)境的渲染（寒泉萬丈碧）來表現(xiàn)畫作的藝術(shù)感染力，這是中國古典詩歌和藝術(shù)評論中常見的手法。

• 蘇州昆山：指今江蘇昆山。
• 金城柱：指佛殿中堅固華美的柱子。
• 僧繇：即張僧繇，南朝梁代著名畫家，以畫龍聞名，有“畫龍點睛”的傳說。
• 蜀國玉局觀：蜀地，指四川；玉局觀，是成都著名的道觀。
• 孫遇：即孫位，唐代著名畫家，擅畫人物、鬼神、松石、墨竹，尤以畫龍、水著稱。“遇”一作“位”。
• 蟠屈：盤曲環(huán)繞的樣子。
• 頭覷：伸頭窺探。
• 寒泉萬丈碧：形容畫中龍所處的環(huán)境，似萬丈碧綠寒泉，既顯龍之神秘，也襯出畫面之深邃逼真。

這首詩可以看作是一篇精煉的畫評。貫休作為懂畫的行家，他沒有直接、空洞地贊美畫得好，而是采用了非常巧妙的方式。首先，他抬出一個畫龍的權(quán)威——傳說中的張僧繇，說他的龍能“入海共龍斗”，這是為贊美孫位設(shè)置一個極高的參照系。然后，他點出欣賞對象——孫位在玉局觀的龍。他對龍的形象描寫非常簡潔，只用了“蟠屈身長八十尺”來寫其形態(tài)和規(guī)模，重點放在了藝術(shù)效果上：游人的反應(yīng)是“爭看”卻又“不敢近”，這說明畫龍極其逼真，充滿了生命感和威懾力，讓觀者產(chǎn)生敬畏心理。最后，“頭覷寒泉萬丈碧”更是點睛之筆，它既描繪了畫中龍所處的幽深背景，暗示了龍潛深淵的意境，同時“頭覷”這個動作也再次強調(diào)了觀者的小心翼翼和畫的震撼力。整首詩通過典故鋪墊和側(cè)面烘托，成功地讓讀者感受到了孫位畫龍那呼之欲出的神韻和強大氣場。

本詩以對比和烘托的手法，盛贊畫家孫位畫龍技藝之高超。開頭四句，詩人先引述畫龍鼻祖張僧繇“畫龍點睛”、龍能入海相斗的傳奇典故作為鋪墊，營造出神異氛圍。后四句轉(zhuǎn)入正題，描繪玉局觀中孫位所畫之龍：以“蟠屈身長八十尺”極言其形體的巨大與姿態(tài)的靈動，給人以強烈的視覺沖擊。最精彩的是結(jié)尾兩句，“游人爭看不敢近，頭覷寒泉萬丈碧”，不從龍本身著墨，而是通過觀者的反應(yīng)——既好奇爭看又畏懼不敢靠近，以及畫面背景“寒泉萬丈碧”的深邃感，側(cè)面烘托出畫龍栩栩如生、威嚴(yán)肅穆、仿佛隨時會破壁而出的驚人藝術(shù)效果。全詩語言質(zhì)樸，構(gòu)思巧妙，將繪畫的靜態(tài)之美轉(zhuǎn)化為動態(tài)的想象空間，體現(xiàn)了貫休作為詩僧和畫家的雙重藝術(shù)敏感。

此詩為晚唐五代詩僧貫休游歷成都玉局觀時所作。貫休工詩善畫，對繪畫藝術(shù)有很高的鑒賞力。詩中提到的孫位（孫遇）是唐末僖宗時期隨駕入蜀的宮廷畫家，其畫作尤其是龍、水題材，在蜀中享有盛名。玉局觀作為成都名勝，藏有孫位的畫龍真跡。貫休通過將孫位之龍與畫龍始祖張僧繇的傳說并提，既表達了對前輩畫藝的追慕，也高度贊揚了孫位畫作逼真?zhèn)魃?、氣勢磅礴的藝術(shù)成就，反映了唐代繪畫，特別是宗教壁畫藝術(shù)的繁榮。