人們往往不了解自己孩子的缺點。

人們也常常不滿足于自己禾苗的豐碩。

《禮記》又稱《小戴禮記》，是儒家經(jīng)典之一，主要記載了先秦的禮制、禮儀，并闡釋了儒家的哲學(xué)思想如修身、齊家、治國、平天下等。由西漢戴圣編定?！爸V”是民間文學(xué)的一種形式，是流傳于民間的簡練通俗而富有意義的語句，大多反映人民的生活經(jīng)驗和愿望。《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，后與《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”，成為宋以后科舉考試的必考內(nèi)容，其核心思想是“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）。

• 莫知：不知道，不了解。
• 子之惡：自己孩子的缺點或過錯。
• 苗之碩：禾苗的茁壯、豐碩。
• 諺：民間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理。

本則引諺的核心在于闡釋“修身”過程中需要克服的兩種心理障礙。在《大學(xué)》的語境中，它是為了說明“所謂修身在其心者”的道理。首先，“人莫知其子之惡”講的是情感上的偏見（偏心），這種偏見會蒙蔽人的理智，使人無法公正地判斷事物，尤其是與自己關(guān)系密切的事物，從而無法有效地管理家庭（齊家）。其次，“莫知其苗之碩”講的是欲望上的不知足（貪心），這種心態(tài)會讓人永遠(yuǎn)處于不滿足的狀態(tài)，看不到已經(jīng)擁有的成果，從而內(nèi)心無法平靜，難以達(dá)到“知止而后有定”的境界。因此，這則諺語教導(dǎo)人們，要修身養(yǎng)性，就必須時常反省自身，努力做到客觀公正（去偏心）和知足常樂（去貪心），這是實現(xiàn)儒家理想人格的基礎(chǔ)。

這則諺語語言極其簡練，卻蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。第一句“人莫知其子之惡”，一針見血地指出了人性中普遍存在的弱點——因親情而導(dǎo)致的偏袒和盲目，父母往往難以客觀看待自己子女的缺點。第二句“莫知其苗之碩”，則巧妙地運用了類比手法，以農(nóng)夫總嫌自家禾苗不夠壯碩來比喻人的貪欲和不知足心理。兩相對照，共同揭示了“偏見”與“貪欲”是妨礙人們正確認(rèn)知世界、獲得內(nèi)心平和的重要障礙。其說理形象生動，貼近生活，具有強(qiáng)烈的警醒作用，體現(xiàn)了先秦民間諺語高度的概括性和哲理性。

此句出自先秦時期佚名所作的《禮記引諺》，被收錄在儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中。它并非獨立的詩歌創(chuàng)作，而是《大學(xué)》作者在闡述“修身齊家”道理時引用的民間諺語。先秦時期，此類諺語是民間智慧的結(jié)晶，用以說明普遍的人性弱點和社會現(xiàn)象。其背景與儒家強(qiáng)調(diào)的自我修養(yǎng)、克服偏見的思想緊密相關(guān)。