山頂?shù)亩U院高高在上，與山下的塵世隔絕，互不相聞。
佛塔的影子仿佛懸掛在銀河之上，清亮的鐘聲與白云融為一體。
在靜室中觀察空寂之境，房門虛掩；修行時(shí)，眾香焚燒，香氣彌漫。
暫且停下西行而來(lái)的車馬吧，無(wú)論是人間還是天界，夕陽(yáng)都還未西沉。

1. 作者綦毋潛：綦毋潛（約692-約749），字孝通，虔州（今江西贛州）人，唐代詩(shī)人。開元十四年進(jìn)士及第，曾任宜壽尉、右拾遺、著作郎等職。后棄官歸隱。其詩(shī)多寫山林隱逸生活和方外之情，風(fēng)格清麗，為盛唐山水田園詩(shī)派代表人物之一。 2. 靈隱寺：位于今浙江省杭州市西湖西側(cè)，始建于東晉咸和元年，是中國(guó)最早的佛教寺院之一，也是江南著名古剎。 3. 招提：源自梵語(yǔ)“caturde?a”，意為“四方”，音譯為“招提”。后魏太武帝造伽藍(lán)，創(chuàng)招提之名，后世遂以“招提”為寺院的別稱。 4. 詩(shī)歌體裁：五言律詩(shī)。全詩(shī)八句，每句五字，中間兩聯(lián)對(duì)仗，押平聲韻。 5. 佛教意象：詩(shī)中運(yùn)用了“塔影”、“鐘聲”、“觀空”、“行道”、“眾香”等典型的佛教意象，營(yíng)造出濃厚的禪意氛圍。

• 招提：梵語(yǔ)譯音，原意為“四方”，后指寺院。此處指靈隱寺山頂?shù)亩U院。
• 下界：指山下的凡俗世界。
• 清漢：即銀河、天河。
• 和：應(yīng)和，融合。
• 觀空：佛教語(yǔ)，觀察諸法空相的真理。
• 靜室：僧人禪修的居室。
• 行道：指修行佛道。
• 眾香焚：指焚燒各種香料以供佛。
• 西來(lái)駕：指從西方（佛教發(fā)源地）傳來(lái)的佛法，或指作者自己的行旅車馬。
• 人天：人間與天界，泛指一切有情世界。
• 日未曛：太陽(yáng)還未落山，天色未晚。曛，日落時(shí)的余光。

這首詩(shī)的講解可以從以下幾個(gè)層面展開：首先是空間層面，詩(shī)人通過“山頂”與“下界”、“塔影”與“清漢”、“鐘聲”與“白云”的上下對(duì)比，構(gòu)建了一個(gè)垂直的、遠(yuǎn)離塵囂的立體空間，突出了禪院的高遠(yuǎn)和神圣。其次是感官層面，詩(shī)人巧妙調(diào)動(dòng)了視覺（塔影、白云、日未曛）、聽覺（鐘聲）和嗅覺（眾香焚），使讀者能全方位地感受禪院的環(huán)境。再次是動(dòng)靜結(jié)合，塔影是靜態(tài)的，卻用“掛”字賦予動(dòng)感；鐘聲是動(dòng)態(tài)的，卻與靜態(tài)的白云“和”為一體；靜室是“掩”閉的，內(nèi)部卻有“觀空”的思維活動(dòng)和高僧“行道”的動(dòng)態(tài)修行。最后是情感與哲理層面，詩(shī)人不僅描繪了美景，更表達(dá)了對(duì)清凈禪修生活的向往和“且駐”此地的愿望，體現(xiàn)了對(duì)佛教“空”理的體悟和對(duì)精神歸宿的尋求。整首詩(shī)如同一幅淡雅的水墨畫，又像一曲空靈的梵唄，令人心生寧?kù)o。

本詩(shī)以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出靈隱寺山頂禪院幽深靜寂的意境。首聯(lián)“招提此山頂，下界不相聞”點(diǎn)明禪院的地理位置之高與塵世的隔絕，奠定了全詩(shī)超然出世的基調(diào)。頷聯(lián)“塔影掛清漢，鐘聲和白云”是千古名句，運(yùn)用夸張和通感手法，“掛”字化靜為動(dòng)，極寫塔之高聳入云；“和”字將聽覺的鐘聲與視覺的白云巧妙融合，營(yíng)造出空靈悠遠(yuǎn)的境界。頸聯(lián)“觀空靜室掩，行道眾香焚”由外景轉(zhuǎn)入內(nèi)修，描寫僧人的禪修生活，充滿了莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍。尾聯(lián)“且駐西來(lái)駕，人天日未曛”抒發(fā)了詩(shī)人流連忘返之情，愿在此清凈之地暫歇身心，同時(shí)也暗含了對(duì)佛法智慧的追尋。全詩(shī)對(duì)仗工整，意境高遠(yuǎn)，將禪院的靜謐與詩(shī)人的禪思完美結(jié)合，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌融情于景、寓理于境的特色。

此詩(shī)為唐代詩(shī)人綦毋潛游歷杭州靈隱寺時(shí)所作。綦毋潛是盛唐時(shí)期的山水田園派詩(shī)人，與王維、張九齡等交好，其詩(shī)風(fēng)清麗幽峭，多描繪方外之情和山林景色。靈隱寺為東南名剎，環(huán)境清幽。詩(shī)人登臨山頂禪院，被其超塵脫俗、寂靜空靈的境界所感染，遂寫下此詩(shī)，表達(dá)對(duì)禪院清靜生活的向往和對(duì)佛理的精微體悟。