通假字(1)才美不外見(jiàn): “見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。(2)食之不能盡其材:“ 食”通“飼”飼養(yǎng)；“材” 通 “才”，才能。(3)其真無(wú)馬邪: “邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。(4)食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。

古今異義例：是馬也，雖有千里之能。是：古義：這樣的。今義：判斷詞。例：安求其能千里也？安：古義：怎么。今義：安全；安定；安裝。例：且欲與常馬等不可得。等：古義：同樣。今義：等候；用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉。例：一食或盡粟一石?；颍汗帕x：有時(shí)，有的人，也許。今義：或者。例：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。然后：古義：副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后，出現(xiàn)另一種情況，著重表示前事是后事的條件。今義：連詞，表示接著某個(gè)動(dòng)作或情況之后。例：食（sì）之不能盡其材。食（sì）：通“飼”喂養(yǎng)。食（shí）：吃。例： 策之不以其道。策：古義：馬鞭，鞭策。今義：策劃，策略。例： 雖有千里之能。雖：古義：即使。今義：雖然。

一詞多義1.之雖有千里之能：的。祇辱于奴隸人之手：的，結(jié)構(gòu)助詞。馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志。無(wú)義。策之不以其道：它，代詞。食之不能盡其才：代詞，它，在本文中代指千里馬。2.能雖有千里之能:才能，能力。安求其能千里也:能夠。3.策策之不以其道:名詞活用動(dòng)詞，用鞭子打。執(zhí)策而臨之:馬鞭。（策勛十二轉(zhuǎn)：動(dòng)詞，記載 ——自《木蘭詩(shī)》）。4.而鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。執(zhí)策而臨之:連詞，表修飾。食馬者不知其能千里而食也：連詞，表承接。5.食一食或盡粟一石：吃一頓食之不能盡其材:通“飼” 喂養(yǎng)，動(dòng)詞。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)：吃，動(dòng)詞。6.其安求其能千里也：代詞，代“千里馬”。食之不能盡其材：代詞，代千里馬的。鳴之而不能通其意:代詞，它的。其真無(wú)馬邪:難道，表反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣。其真不知馬也：表推測(cè)，“恐怕”。策之不以其道：代詞，代鞭策千里馬的方法。7.以不以千里稱也：把，用。策之不以其道：按照。8.盡：一食或盡粟一石：吃盡。食之不能盡其材： 使……盡，竭盡。9.雖：雖有千里之能：雖然故雖有名馬：即是【策】策之不以其道 （鞭打，名詞動(dòng)用）執(zhí)策而臨之 （名詞，鞭子）【其】安求其能千里也 （它）其真無(wú)馬邪 （難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣）其真不知馬也 （介詞，難道，表推測(cè)語(yǔ)氣）鳴之而不能通其意 （它的）策之不以其道 （它的，代詞）【之】祇辱于奴隸人之手 （的，助詞）馬之千里者 （結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）策之不以其道 （它，代千里馬，代詞）鳴之而不能通其意 （不譯，補(bǔ)充音節(jié)）雖有千里之能 （的，助詞）【以】不以千里稱也 （憑借）策之不以其道 （按照）孔文子何以謂之文也 （憑，靠）能以徑寸之木 （用）【盡】一食或盡粟一石 （吃盡）食之不能盡其材 （竭盡）【食】食不飽，力不足，才美不外見(jiàn) （吃）食馬者不知其能千里而食也 （通“飼”，喂）一食或盡粟一石 （吃一頓）【或】或以為死 （有的人）一食或盡粟一石 （有時(shí)）【易】然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易 （改變）貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金 （交換）【能】安求其能千里也 （助動(dòng)詞，能夠）雖有千里之能 （名詞，能力）【而】鳴之而不能通其意 （連詞，表示轉(zhuǎn)折）執(zhí)策而臨之 （連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)）

實(shí)詞千里馬——日行千里的馬，喻指像千里馬一樣的人才伯樂(lè)——擅長(zhǎng)相馬之人，喻指能夠識(shí)別、賞識(shí)人才的人辱——受屈辱駢—兩馬并駕稱——以...著稱一食——吃一頓食馬者——“食”.通“飼”，.本文指淺薄愚妄、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者才美——才能，美貌見(jiàn)——“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)等——等同，一樣?！胀ǖ氖恰@樣的策之——驅(qū)使它。策，馬鞭，引申為鞭打，這里意為鞭策，駕馭（執(zhí)）策——打馬的鞭子道——方法盡——竭盡材——“材”通“才”，才能鳴——鳴叫通——通曉執(zhí)——握臨——面對(duì)知——識(shí)別，了解

虛詞而（而伯樂(lè)不常有）——表轉(zhuǎn)折，但是（語(yǔ)氣較重）；卻（語(yǔ)氣較輕）故——因此于——在之——結(jié)構(gòu)助詞，的以——憑借雖——即使（故雖有名馬）；雖然（雖有千里之能）或——有時(shí)(馬每頓餐吃的糧食不一定為固定量)其——代“千里馬”安——怎么(策)之——作代詞，代千里馬以——按照(鳴)之——助詞，補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)意義而（執(zhí)策而臨之）——表修飾

詞類(lèi)活用1、形容詞用作動(dòng)詞：辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隸人之手。盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。2、名詞用作動(dòng)詞：策：原意指馬鞭，這里用作動(dòng)詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使的意思。例句：策之不以其道。3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：千里：日行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也。4、形容詞的使動(dòng)用法：盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。

特殊句式1. 反問(wèn)句：其真無(wú)馬邪？2.定語(yǔ)后置：馬之千里者。3.介詞結(jié)構(gòu)后置： 祇辱于奴隸人之手。4.省略句：食馬者不知其能千里而食也。5.省略句：策之不以其道。

重點(diǎn)語(yǔ)句1.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。被埋沒(méi)的直接原因：論點(diǎn)；點(diǎn)明中心）2.食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（被埋沒(méi)的直接原因）3.食馬者不知其能千里而食也/（其真不知馬也 可不寫(xiě)）（被埋沒(méi)的根本原因）4.其真不知馬也。（再次點(diǎn)明文章中心句子)5.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（千里馬的遭遇）6.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（對(duì)千里馬的惋惜、同情，對(duì)食馬者的諷刺）7.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”（食馬者的無(wú)知、淺?。?

　　韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩(shī)人。人們對(duì)他的“以文為詩(shī)”（把詩(shī)歌寫(xiě)得散文化）談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文”的特點(diǎn)。

　　所謂“以詩(shī)為文”，是指用具有詩(shī)的情調(diào)、韻味等特色來(lái)寫(xiě)散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了（但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)”）。我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫(xiě)得很帶詩(shī)意，并不限于寫(xiě)自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪；而是也可以用詩(shī)的情調(diào)、韻味來(lái)寫(xiě)說(shuō)理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。

　　據(jù)說(shuō)伯樂(lè)姓孫名陽(yáng)，是春秋時(shí)代秦國(guó)人，會(huì)給馬看相，善于識(shí)別什么是千里馬。這原是《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中一個(gè)名叫汗明的人對(duì)春申君黃歇講的一個(gè)故事里的人物。這故事可能是古代傳說(shuō)，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來(lái)的寓言。伯樂(lè)的典故曾幾次被韓愈引用（見(jiàn)他所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷，對(duì)伯樂(lè)能識(shí)別千里馬的故事是很有感情的。但平心而論，還是他的這篇《馬說(shuō)》寫(xiě)得最好，讀者也最?lèi)?ài)讀，因?yàn)檫@篇文章寫(xiě)得太像一首詩(shī)了。

　　詩(shī)的主要特點(diǎn)之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主。當(dāng)然，一首好詩(shī)總要比散文寫(xiě)得更加含蓄曲折，余味無(wú)窮。而從常識(shí)論，一篇說(shuō)理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說(shuō)》肯定是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫(xiě)法了。更巧妙地是作者利用了古漢語(yǔ)中不可缺少的虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出抒情詩(shī)應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。這種“以詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷（誰(shuí)也不曾承認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展；至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾（尤其是歐陽(yáng)修）而達(dá)到一個(gè)新的高度。這是我們研究中國(guó)文學(xué)史和學(xué)習(xí)古典散文應(yīng)該注意的新課題。

　　文章的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬?！笨蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以過(guò)去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來(lái)看，他這句話是錯(cuò)誤的。但把它作為詩(shī)的語(yǔ)言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無(wú)余地把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受盡了無(wú)知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰(shuí)也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無(wú)所謂的了。“不以千里稱也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得已相當(dāng)透徹；而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒(méi)有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的（說(shuō)他寫(xiě)得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實(shí)沒(méi)有把話說(shuō)盡）。這真是抒情詩(shī)的寫(xiě)法了。

　　作者著力刻畫(huà)“食（飼）馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專(zhuān)橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無(wú)用武之地；或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無(wú)處使，甚至到了無(wú)力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無(wú)辜地痛打一頓（“策之不以其道”，打得它不合理），當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能盡其材”）。表面看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ)；骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專(zhuān)橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。

　　文章寫(xiě)到這里，作者似乎還覺(jué)得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫(huà)。這不僅使文章更生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無(wú)珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無(wú)馬!”意思說(shuō)，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了，既無(wú)處可尋覓，也無(wú)地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫(xiě)至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來(lái)點(diǎn)題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾（“無(wú)馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地?cái)[出來(lái)形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。

　　典故?。簜髡f(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂(lè)。

　　第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。

　　一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買(mǎi)能日行千里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

　　伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂(lè)對(duì)駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧?！?

　　駕車(chē)人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人?！鼻Ю锺R像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看。” 楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”

　　伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力。”

　　楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重。

　　伯樂(lè)是古代有名的相馬（鑒別馬的好壞）專(zhuān)家。當(dāng)他年老的時(shí)候，他的兒子很想將這項(xiàng)專(zhuān)門(mén)技能繼承下來(lái)，以免失傳。于是他把伯樂(lè)寫(xiě)的《相馬經(jīng)》讀得爛熟?！断囫R經(jīng)》上描寫(xiě)千里馬的外形是“額頭隆起，雙眼突出，蹄子好像壘起的酒藥餅?！彼鸵勒者@一條，拿著經(jīng)文出去“相馬”了。

　　伯樂(lè)的兒子把所見(jiàn)到事物的外形和《相馬經(jīng)》上描繪的圖形一一對(duì)照，結(jié)果找到了一只很大的蛤蟆。他興沖沖地跑回家報(bào)告父親，說(shuō)：“總算找到好馬了，額頭和雙眼同書(shū)上說(shuō)的差不多，就是蹄子的形狀和書(shū)上寫(xiě)的有區(qū)別?！?/p>

　　伯樂(lè)聽(tīng)了，只好哭笑不得地對(duì)這個(gè)好心而不聰明的獨(dú)生子說(shuō)；“你倒是找到了一匹好馬，只是它太喜歡跳，你可駕馭不了?。　?/p>

　　正是，世有伯樂(lè)才得千里馬。如果千里馬沒(méi)能遇見(jiàn)“伯樂(lè)”，終究會(huì)被埋沒(méi)。