太陽高升五丈時(shí)我正睡得香甜，軍將敲門驚醒了我的美夢(mèng)。說是孟諫議派人送來了書信，用白絹斜封著三道印。打開信封仿佛見到了諫議的面，親手檢閱月團(tuán)茶三百片。聽說新年時(shí)進(jìn)入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子必須品嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風(fēng)暗結(jié)如珠玉，先春抽出黃金芽。采摘新鮮烘焙芳香立即封裹，至精至好且不奢侈。至尊之余合該王公享用，為何便到了山人家。柴門反關(guān)沒有俗客，紗帽籠頭自己煎茶吃。碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝在碗面。一碗喉嚨濕潤(rùn)，兩碗打破孤悶。三碗搜索枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)出輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清新，六碗通仙靈。七碗吃不得了，只覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。山上群仙管理下土，地位清高隔風(fēng)雨。

- 作者盧仝，唐代詩人，自號(hào)玉川子，是“韓孟詩派”的代表人物之一，以險(xiǎn)怪詩風(fēng)著稱。- 詩題“走筆”意為揮筆疾書，體現(xiàn)了即興創(chuàng)作的特點(diǎn)。- 陽羨茶是唐代著名貢茶，產(chǎn)自江蘇宜興，茶文化在唐代極為興盛。- “七碗茶”詩段成為后世茶文化的經(jīng)典典故，常被引用。- 詩中提到的“月團(tuán)”反映了唐代茶葉的壓制和包裝形式。- 盧仝的詩歌多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，此詩也隱含對(duì)權(quán)貴的批評(píng)。

• 日高丈五: 太陽升起五丈高，形容時(shí)間已晚，約上午九點(diǎn)左右。
• 軍將: 指送信的軍人或差役。
• 周公: 代指夢(mèng)境，典故出自“周公解夢(mèng)”。
• 諫議: 官名，諫議大夫，這里指孟諫議，即孟簡(jiǎn)。
• 月團(tuán): 茶餅的一種，形如圓月，是唐代常見的茶葉包裝形式。
• 陽羨茶: 產(chǎn)于江蘇宜陽（今宜興）的名茶，唐代時(shí)為貢茶。
• 珠琲瓃: 像珠子一樣串起來的珍貴物品，這里比喻茶芽精美。
• 玉川子: 盧仝的自號(hào)，他常以玉川子自稱。
• 蓬萊山: 神話中的海上仙山，象征仙境。
• 紗帽籠頭: 戴著紗帽，形容詩人自煎茶時(shí)的閑適姿態(tài)。

這首詩是盧仝為感謝孟諫議寄茶而作，全詩以敘事起筆，描述被送茶聲驚醒的場(chǎng)景，充滿生活氣息。中間部分詳細(xì)描寫茶的珍貴和制作過程，突出其“至精至好”。后段聚焦于煎茶和飲茶的體驗(yàn)，通過“七碗茶”的層次遞進(jìn)，詩人從生理舒適上升到精神超脫，最終幻想乘清風(fēng)歸隱蓬萊，表達(dá)了對(duì)仙境的向往和對(duì)塵世的疏離。詩末“山上群仙司下土”一句，暗喻官員高高在上，與百姓隔絕，體現(xiàn)了詩人對(duì)社會(huì)不平的批判。整體而言，詩作融合了寫實(shí)與浪漫，既是一首茶詩，也是一首隱逸詩，展現(xiàn)了盧仝獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和思想深度。

這首詩以謝茶為主題，語言生動(dòng)活潑，想象豐富奇特。從收到茶、煎茶到飲茶的過程，層層遞進(jìn)，尤其是“七碗茶”的描寫，將飲茶的生理感受與精神升華相結(jié)合，從潤(rùn)喉、破悶到通仙靈，最終達(dá)到“兩腋清風(fēng)生”的飄逸境界，展現(xiàn)了茶的神奇魅力和詩人的超脫情懷。詩中運(yùn)用比喻、夸張等修辭手法，如“白花浮光凝碗面”形象地描繪茶湯的色澤，而“天子須嘗陽羨茶”則暗含對(duì)貢茶制度的諷刺。整體上，詩作不僅是對(duì)茶的贊美，更是對(duì)自由隱逸生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思。

此詩由唐代詩人盧仝所作，創(chuàng)作于中唐時(shí)期。盧仝隱居少室山，嗜茶如命。當(dāng)時(shí)，他的朋友孟簡(jiǎn)（時(shí)任諫議大夫）寄送新茶陽羨茶給他，盧仝欣喜之余，揮筆疾書寫下此詩以表感謝。詩中以茶為媒介，表達(dá)了詩人對(duì)友情的珍視和對(duì)茶文化的熱愛，同時(shí)也隱含了對(duì)社會(huì)等級(jí)和官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的微妙諷刺。