歸依眾，梵行四威儀。愿我遍游諸佛土，十方賢圣不相離。永滅世間癡。
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茫然不肯住林間。有處即追攀。將他死語圖度，怎得離真丹。
漿水價，匹如閑。也須還。何如直截，踢倒軍持，贏取溈山。
漿水價，匹如閑。也須還。何如直截，踢倒軍持，贏取溈山。
國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也，有之而不用，猶無有也。商之興也，有仲虺,伊尹，其衰也，亦有三仁。周之興也，同心者十人，其衰也，亦有祭公謀父,內(nèi)史過。兩漢之興也，有蕭,曹,寇,鄧之徒，其衰也，亦有王嘉,傅喜,陳蕃,李固之眾。魏,晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世
投老歸來供奉班，塵埃無復(fù)見鐘山。
何須更待黃粱熟，始覺人間是夢間。
何須更待黃粱熟，始覺人間是夢間。
三界里，有取總災(zāi)危。普愿從生同我愿，能于空有善思惟。三寶共住持。
平岸小橋千嶂抱，揉藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。
塵不到，時時自有春風(fēng)掃。
午枕覺來聞?wù)Z鳥，攲眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。
貪夢好，茫然忘了邯鄲道。
嘗謂：文者，禮教治政云爾。其書諸策而傳之人，大體歸然而已。而曰“言之不文，行之不遠(yuǎn)”云者，徒謂辭之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韓子作，望圣人于百千年中，卓然也。獨(dú)子厚名與韓并，子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪杰可畏者也。韓子嘗語人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，
營巢燕子逞翱翔。微志在雕梁。碧云舉翮千里，其奈有鸞皇。
臨濟(jì)處，德山行。果承當(dāng)。自時降住，一切天魔，掃地焚香。
臨濟(jì)處，德山行。果承當(dāng)。自時降住，一切天魔，掃地焚香。
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。(歸帆一作：征帆)
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。(衰草一作：芳草)
丹陽太守意如何，先謁茅卿始下車。
展節(jié)事君三黜後，收心奉道五旬余。
回尋靈藥逢芝圃，欲叩真關(guān)借玉書。
不用從人問通塞，天教吏隱接仙居。