作者：未知
| 類型：知識(shí)點(diǎn)
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陶淵明：東晉末期至南朝宋初詩(shī)人、辭賦家，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。代表作有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》等。其詩(shī)風(fēng)平淡自然，內(nèi)容多描寫田園生活及隱逸情趣。醉石：傳說(shuō)中陶淵明醉后常臥之石，位于廬山等地，成為后世文人憑吊陶淵明的遺跡之一。彭澤：縣名，陶淵明曾在此任縣令八十余日，因不愿“為五斗米折腰”而辭官歸隱，成為其人格象征。唐代隱逸詩(shī)風(fēng)：唐代許多詩(shī)人推崇陶淵明，作品中常表現(xiàn)出對(duì)隱逸生活的向往，如王維、孟浩然...
作者：魚玄機(jī)
| 類型：古詩(shī)注解
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散仙：道教中指未被授予正式職務(wù)的仙人，此處比喻詩(shī)人自由無(wú)拘、超脫塵世的生活狀態(tài)。 珠簾：用珍珠綴成的簾子，常指華美的簾幕，詩(shī)中“空卷珠簾不曾下”暗示無(wú)心于俗世繁華，簾卷而不放，體現(xiàn)疏離之感。 一榻：一張床榻，“長(zhǎng)移一榻對(duì)山眠”通過(guò)移動(dòng)床榻面對(duì)青山而眠的動(dòng)作，突出詩(shī)人與自然為伴、追求隱逸的情趣。 隱霧亭：詩(shī)題中的亭名，可能為虛擬或真實(shí)地點(diǎn)，象征隱居、超...
作者：未知
| 類型：講解
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這首詩(shī)通過(guò)詠嘆陶淵明醉石，層層深入地展現(xiàn)了陶淵明的精神世界。首聯(lián)由物及人，從石之“寒色”引出人之“素風(fēng)”，突出其清高品格。頷聯(lián)具體描寫其醉眠芳草、吟詠白云的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)他與自然融合無(wú)間的隱逸情趣。頸聯(lián)升華至思想與聲名層面，以“乾坤外”“日月中”極言其超脫與不朽。尾聯(lián)則轉(zhuǎn)向抒情，以“千載與誰(shuí)同”的反問(wèn)，既高度贊揚(yáng)陶淵明的獨(dú)一無(wú)二，也隱含對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)人能繼其風(fēng)骨的嘆息。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意象鮮明，語(yǔ)言...
作者：魚玄機(jī)
| 類型：創(chuàng)作背景
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本詩(shī)為唐代女詩(shī)人魚玄機(jī)所作，具體創(chuàng)作年代不詳。魚玄機(jī)早年出家為道士，晚年因故被處死，一生坎坷多情。此詩(shī)可能寫于她隱居或修道期間，通過(guò)“隱霧亭”這一意象，表達(dá)對(duì)世俗的疏離和對(duì)隱逸生活的向往。詩(shī)中“散仙”“對(duì)山眠”等詞，折射出她追求精神自由、超然物外的心境，與其個(gè)人經(jīng)歷中對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c解脫渴望密切相關(guān)。
作者：魚玄機(jī)
| 類型：古詩(shī)賞析
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這首詩(shī)以簡(jiǎn)練語(yǔ)言勾勒出隱逸閑適的意境。前兩句“春花秋月入詩(shī)篇，白日清宵是散仙”，將自然美景與詩(shī)意生活結(jié)合，凸顯詩(shī)人如仙人般灑脫；后兩句“空卷珠簾不曾下，長(zhǎng)移一榻對(duì)山眠”，通過(guò)“空卷”“長(zhǎng)移”等動(dòng)態(tài)描寫，生動(dòng)展現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)離塵囂、與山為伴的孤高情趣。全詩(shī)語(yǔ)言清新，意境空靈，既體現(xiàn)了魚玄機(jī)作為女性詩(shī)人的細(xì)膩情感，又傳達(dá)出對(duì)自由生活的深切渴望，在唐代詩(shī)歌中獨(dú)具一格。
作者：魚玄機(jī)
| 類型：知識(shí)點(diǎn)
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魚玄機(jī)：晚唐著名女詩(shī)人，原名魚幼薇，字蕙蘭，后出家為道士。其詩(shī)多抒寫個(gè)人情感與身世之感，風(fēng)格婉麗。 隱逸詩(shī)：唐代詩(shī)歌常見題材，強(qiáng)調(diào)脫離塵世、回歸自然，如本詩(shī)通過(guò)“隱霧亭”“對(duì)山眠”等元素體現(xiàn)。 珠簾意象：在古代詩(shī)詞中常象征富貴或閨閣，但本詩(shī)反用其意，表達(dá)疏離感。 榻的運(yùn)用：榻作為古代家具，在詩(shī)中成為隱逸生活的道具，增強(qiáng)畫面感。
作者：未知
| 類型：古詩(shī)譯文
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殘破的墻壁歷經(jīng)多年風(fēng)雨侵蝕，庭院中長(zhǎng)滿荒草，積滿塵土。這分明是神明沒有靈驗(yàn)回應(yīng)，人世的盛衰得失又怎能完全由人來(lái)決定呢？
作者：魚玄機(jī)
| 類型：講解
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本詩(shī)圍繞“隱逸”主題展開。首句以“春花秋月”起興，點(diǎn)明詩(shī)人將自然之美融入詩(shī)篇，暗含超脫；次句“白日清宵是散仙”，直接以仙人自喻，強(qiáng)化自由形象。第三句“空卷珠簾不曾下”，用“空”字暗示無(wú)心世俗，簾卷不放體現(xiàn)孤獨(dú)心境；末句“長(zhǎng)移一榻對(duì)山眠”，以動(dòng)作細(xì)節(jié)收束，突出與青山為伴的隱逸之樂。整體上，詩(shī)作通過(guò)意象疊加和虛實(shí)結(jié)合，生動(dòng)傳達(dá)了魚玄機(jī)對(duì)理想生活的追求，語(yǔ)言質(zhì)樸而意境深遠(yuǎn)。
作者：未知
| 類型：古詩(shī)注解
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青草湖神祠：祭祀青草湖水神的廟宇。青草湖，古湖泊名，在今湖南省岳陽(yáng)市西南，與洞庭湖相連。 壞墻：殘破的墻壁。 幾經(jīng)春：已經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)春天，意即年深日久。 盈庭：長(zhǎng)滿了庭院。 一座塵：到處是塵土，形容荒廢破敗。 神明：指祠廟中所供奉的神靈。 感應(yīng)：指神靈對(duì)人事的回應(yīng)和靈驗(yàn)。 盛衰：興盛與衰...
作者：未知
| 類型：創(chuàng)作背景
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此詩(shī)具體創(chuàng)作年代與作者已不可考，為唐代無(wú)名氏所作。詩(shī)人途經(jīng)青草湖邊的神祠，見到祠廟破敗荒涼的景象，心有所感而題詩(shī)于壁。唐代民間祠廟遍布，人們常向神靈祈求福佑，但此詩(shī)卻反其道而行之，借神祠的荒廢對(duì)神靈的“感應(yīng)”之說(shuō)提出質(zhì)疑，并進(jìn)一步思考人世盛衰的真正緣由，反映了唐代思想中理性懷疑的一面。
作者：未知
| 類型：古詩(shī)賞析
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這首詩(shī)以描繪神祠的荒涼破敗之景起筆。“壞墻風(fēng)雨幾經(jīng)春”點(diǎn)出時(shí)光流逝與自然的侵蝕，“草色盈庭一座塵”則具體刻畫了無(wú)人打理、滿目蕭瑟的現(xiàn)場(chǎng)。這兩句寫景為下文的說(shuō)理做了充分的鋪墊。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，直接發(fā)表議論：“自是神明無(wú)感應(yīng)”，由祠廟的衰敗推斷出神明并不靈驗(yàn)；進(jìn)而提出更深層的思考：“盛衰何得卻由人”。此句意蘊(yùn)復(fù)雜，既包含了對(duì)人力無(wú)法完全掌控命運(yùn)的感嘆，也暗含了對(duì)盲目依賴神靈的否定。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，由景入...
作者：無(wú)可
| 類型：古詩(shī)譯文
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您從何處得到佛法的真?zhèn)?？這法印始終不離天界的秘傳。 傍晚的磬聲在城中寒霜中飄蕩，清冷的禪房外竹影間明月正圓。 輕煙繚繞在枯衰的樹木旁，客居的僧人住在云海相連的天邊。 雖然還未隱居于滄洲之地，但時(shí)常來(lái)此參禪悟道心自安。
作者：未知
| 類型：知識(shí)點(diǎn)
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青草湖：古湖名，與洞庭湖相通，自古是重要的水域。南齊時(shí)，荊州刺史沈攸之在此大造艦船。唐代詩(shī)人杜甫《夜宿青草湖》有“洞庭猶在目，青草續(xù)為名”之句。 題壁詩(shī)：唐代流行的一種詩(shī)歌創(chuàng)作形式，詩(shī)人將詩(shī)作題寫于墻壁、廊柱、山石等公共場(chǎng)所，便于傳播。 唐代的民間信仰：唐代社會(huì)神靈崇拜風(fēng)氣濃厚，各地有眾多祭祀自然神、人物神等的祠廟，但同時(shí)也存在理性思辨的聲音，如這首詩(shī)所體現(xiàn)的。
作者：無(wú)可
| 類型：古詩(shī)注解
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法?。悍鸾讨阜鸱ㄖ∮?、真諦。 上方：天上仙界，此處指佛門圣地。 磬：佛寺中誦經(jīng)時(shí)敲擊的銅制法器。 寒房：清冷的禪房。 積云：積聚的云層，形容高遠(yuǎn)之境。 滄洲：泛指隱士隱居之地。 禪：梵語(yǔ)“禪那”的簡(jiǎn)稱，指靜思悟道。
作者：未知
| 類型：講解
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本詩(shī)是一首富有哲理的題壁詩(shī)。講解時(shí)可抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)：首先，分析前兩句景物描寫的作用，體會(huì)“壞墻”“風(fēng)雨”“草色”“塵”等意象如何共同營(yíng)造出荒廢、寂寥的氛圍，并暗示時(shí)間的流逝。其次，重點(diǎn)解讀后兩句的議論。“自是神明無(wú)感應(yīng)”是直接的結(jié)論，而“盛衰何得卻由人”則是全詩(shī)的核心與難點(diǎn)。此句并非簡(jiǎn)單的宿命論，它包含兩層意思：一是承接上文，說(shuō)明盛衰并非由神靈主宰；二是透露出作者認(rèn)識(shí)到人世間的興衰成敗有其復(fù)雜的...
作者：無(wú)可
| 類型：創(chuàng)作背景
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此詩(shī)為唐代詩(shī)僧無(wú)可游歷長(zhǎng)安青龍寺時(shí)所作。無(wú)可與賈島同出家為僧，常云游四方寺院。青龍寺是唐代著名的密宗寺院，詩(shī)人到訪時(shí)受寺中縱公禪師接待，被其超脫的禪境所感，遂題詩(shī)于禪房壁上。詩(shī)中既表達(dá)對(duì)佛法的敬仰，也流露出對(duì)隱逸生活的向往。
作者：無(wú)可
| 類型：古詩(shī)賞析
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全詩(shī)以佛理開篇，通過(guò)“法印”“上方”凸顯縱公禪法的正統(tǒng)性。中二聯(lián)以凝練筆觸勾勒禪院夜景：“夕磬”與“霜”構(gòu)成聽覺與觸覺的通感，“竹月圓”以滿月象征佛性圓滿。頸聯(lián)“煙殘衰木”的衰颯與“客住積云”的超逸形成張力，暗含世間與出世的辯證。尾聯(lián)“未隱滄洲”看似遺憾，實(shí)以“時(shí)來(lái)禪”點(diǎn)明心遠(yuǎn)地自偏的禪理。全詩(shī)意象清冷空靈，對(duì)仗工穩(wěn)，在景物描寫中自然融入佛理禪趣。
作者：無(wú)可
| 類型：知識(shí)點(diǎn)
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1. 青龍寺：唐代長(zhǎng)安著名佛寺，密宗根本道場(chǎng)，日本空海法師曾在此學(xué)習(xí) 2. 詩(shī)僧文化：唐代僧侶詩(shī)人的創(chuàng)作群體現(xiàn)象，代表還有皎然、齊己等 3. 佛教意象：詩(shī)中磬、月、云等意象多具佛法象征意義 4. 禪房詩(shī)：唐代描寫僧舍禪修生活的詩(shī)歌題材 5. 對(duì)仗手法：頷聯(lián)“夕磬-寒房”“城霜下-竹月圓”工整對(duì)應(yīng)
作者：無(wú)可
| 類型：講解
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此詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前兩聯(lián)寫禪修境界，后兩聯(lián)寫居士情懷。首聯(lián)以問(wèn)答起筆，突出佛法的傳承有序；頷聯(lián)選取“磬聲”“月影”等典型物象，用“霜下”“月圓”的時(shí)空疊加營(yíng)造靜謐禪境。頸聯(lián)通過(guò)“衰木”與“積云”的意象對(duì)比，暗示修行者超越塵俗的精神追求。尾聯(lián)運(yùn)用“滄洲”典故，表明詩(shī)人雖未正式歸隱，但通過(guò)參禪已得精神解脫。全詩(shī)將佛理融入景物，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡而意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了唐代詩(shī)僧作品特有的宗教情懷與藝術(shù)魅力。
作者：祖詠
| 類型：古詩(shī)譯文
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這里是韓少府幽居的水亭，如同梅福隱居的地方，美好的時(shí)光令人流連忘返。鳥兒在門前的竹林中吟唱，繁花環(huán)繞著池邊的山巒。水邊的濕氣侵襲臺(tái)階，帶來(lái)一絲涼意，松樹的濃蔭覆蓋著座位，顯得格外清閑。誰(shuí)能想到武陵桃花源那樣的幽趣，竟仿佛就隱藏在這繁華的市朝之間。
