我如孤云野鶴般自在，卻與你情意相親，仿效古人折起頭巾，不拘世俗禮節(jié)。
不必像在吳江那樣感嘆仕途阻滯，因?yàn)槲覀冿L(fēng)姿高潔，都如同仙境中的玉清之人。

1. 唱和詩(shī)：唐代詩(shī)人間以詩(shī)歌相互贈(zèng)答酬和的創(chuàng)作形式，體現(xiàn)文人交往與情感交流。 2. 折角巾典故：出自《后漢書·郭泰傳》，后世常用以形容名士風(fēng)度。 3. 玉清境：道教三清境之一，象征至高純凈的境界。 4. 陸龜蒙：晚唐著名隱逸詩(shī)人，與皮日休并稱“皮陸”，著有《笠澤叢書》。 5. 意象運(yùn)用：詩(shī)中“云”“鶴”“玉清”等意象共同構(gòu)建超脫塵世的意境。

• 襲美：詩(shī)人陸龜蒙的字，張賁的詩(shī)友，此詩(shī)為唱和之作。
• 云孤鶴獨(dú)：比喻隱逸高士超然物外、清高孤傲的品格。
• 折角巾：東漢名士郭林宗折頭巾一角的故事，象征不拘禮法、灑脫自然。
• 吳江嘆留滯：化用唐代崔信明詩(shī)句“楓落吳江冷”，暗指懷才不遇的感慨。
• 玉清人：道教中玉清境的仙人，喻指品行高潔、超凡脫俗之人。

本詩(shī)核心在于表現(xiàn)隱逸文人間的精神共鳴。首聯(lián)通過(guò)“云鶴”意象奠定孤高基調(diào)，又以“折角巾”暗含對(duì)禮法的蔑視；頷聯(lián)巧妙化用“吳江”典故，以“不用嘆”轉(zhuǎn)折，表明詩(shī)人超越世俗得失的態(tài)度；尾聯(lián)直接以“玉清人”作結(jié)，將現(xiàn)實(shí)友情升華為理想人格的契合。全詩(shī)四句層層遞進(jìn)，從外在行為描寫到內(nèi)在精神標(biāo)舉，寒夜背景更烘托出高潔情懷的珍貴。張賁通過(guò)簡(jiǎn)練筆法，展現(xiàn)了晚唐隱逸詩(shī)風(fēng)中常見(jiàn)的清曠意境與哲理思考。

全詩(shī)以簡(jiǎn)淡語(yǔ)言勾勒出高士形象。首句“云孤鶴獨(dú)且相親”以云鶴喻孤高品格，卻強(qiáng)調(diào)“相親”，突顯知音難得；次句“仿效從它折角巾”借古喻今，展現(xiàn)灑脫不拘的性情。后兩句轉(zhuǎn)而抒情，“不用吳江嘆留滯”反用典故，否定仕途失意的悲嘆，結(jié)句“風(fēng)姿俱是玉清人”將二人品格升華至仙境，暗含對(duì)庸俗塵世的疏離。詩(shī)歌意境清冷高遠(yuǎn)，語(yǔ)言凝練，在寒夜背景下更顯超逸之氣。

此詩(shī)作于唐代，是張賁寫給友人陸龜蒙（字襲美）的酬和詩(shī)。二人均屬晚唐隱逸詩(shī)人群體，志趣相投，常以詩(shī)文往來(lái)。詩(shī)中描寫寒夜友人來(lái)訪的情景，通過(guò)“云鶴”“折巾”等意象，表達(dá)對(duì)隱逸生活的向往與對(duì)知音情誼的珍視，反映了晚唐文人淡泊名利、追求精神超脫的心態(tài)。